–убрики
–асписание намаза

—ервис
Ќаписать e-mail дл€ Musulmanam.ru  ѕисьмо в –едакцию
ƒобавить  ƒобавить в избранное
–екомендовать сайт другу  –екомендовать другу
ћобильна€ верси€   ћобильна€ верси€
ѕоиск




Ќќ¬ќ—“»


»смагил Ўангареев. »ль€ ћуромец: этноисторическа€ морфологи€ сказки - Musulmanam.ru 06.09.2018 21:06

»смагил Ўангареев. »ль€ ћуромец: этноисторическа€ морфологи€ сказки




»смагил Ўангареев с детьми и внуками



»смагил Ўангареев с детьми и внуками





"ѕоскреби любого русского и найдешь татарина"...



Ќе так давно ¬ладимир ѕутин напомнил известную поговорку: Ђ” нас, знаете, говор€т: " аждого русского если потереть как следует, там татарин по€витс€". » без того, возмущенные этой поговоркой отдельные Ђотечественные ученыеї подн€ли крик, что мол все это выдумки, и генетические исследовани€ убедительно свидетельствуют, что между слав€нским и тюркским этносами нет ничего общего. »зуча€ этот вопрос, € дл€ себ€ неожиданно открыл целое направление в современной отечественной науке, которое исповедует софистский подход, без зазрени€ совести утвержда€ в своих исследовани€х, что Ђо вс€ком предмете можно сказать дво€ко и противоположным образомї (ѕротагор).

„то можно противопоставить современным Ђспециалистамї, говор€щим об истории тюрко-слав€нского этноса с позиций европоцентризма? “олько историческую правду, какой бы сказочной она не показалась.



Ётноисторическа€ морфологи€ сказки



¬ народе говор€т: Ђ—казка Ц ложь, да в ней намек, добрым молодцам Ц урокї. Ќо почему все-таки Ђложьї, может это только дл€ тех, кто читает сказку ради развлечени€, вид€ в ней только одни чудеса, и не обраща€ никакого внимани€ на ее исторические основы, реальных людей и реальные событи€.

¬ыдающийс€ русский и советский филологЦфольклорист ¬ладимир ѕропп (1895-1970) создал самосто€тельное направление в науке, обобщив его в монографии Ђћорфологи€ волшебной сказкиї, где научно обосновал, что Ђв области народной, фольклорной сказки рассмотрение форм и установление закономерностей стро€ возможно с такой же точностью, с какой возможна морфологи€ органических образованийї.

¬ цел€х раскрыти€ темы историзма, как научной платформы познани€ прошлого путем научного осмыслени€ сказки, как носител€ исторической информации, свидетельств о жизни народов в древности и средние века, € беру на себ€ смелость предложить пон€тие Ђэтноисторическа€ морфологи€ сказкиї, отражающее еще одну грань народной пам€ти, сконцентрированной в сказочных сюжетах.

Ќадо сказать, что до ѕроппа о возможности пон€ти€ и термина морфологи€ сказки никто не думал, как и сегодн€ мало кто задумываетс€ о том, что можно анализировать сказку как исторический документ. ћы часто вместе с детьми и внуками, читаем сказки, обсуждаем полюбившихс€ героев. —казки об »лье ћуромце вход€т в число любимых, но, при этом, у детей возникают законные вопросы, а почему, все отрицательные персонажи об€зательно татары? —оловей разбойник, например.

ЂЋегенда о —оловьеї была обнаружена выпускником словесного отделени€  азанского университета, этнографом-беллетристом ѕавлом ћельниковым-ѕечерским в одном из рукописных сборников XVII века и опубликована в ЂЌижегородских губернских ведомост€хї в 1845 и 1847 годах. √оворитс€ в ней привычным €зыком русской сказки: Ђ¬о времена стародавние, где теперь стоит Ќижний Ќовгород, жил знатный, сильный мордвин, по имени —кворец. ќн был друг и товарищ другому, такому же знатному, такому же сильному мордвину Ч —оловью, тому самому, что св€зан был »льей ћуромцемЕї. Ќу и кто тут татарин? ¬ы не поверите Ц »ль€ ћуромец.



„то лежит на поверхности повествовани€?



ƒела€ подобные утверждени€, € формулирую пока условный антитез общеприн€тому мнению. ќднако, давайте все-таки дл€ начала вспомним, где родилс€ наш герой. ј родилс€ он в селе  арачарово.
Ётноисторическа€ морфологи€ сказки требует углубл€тьс€ во все детали, которые, порой неожиданно, расшир€ют привычные рамки ее воспри€ти€, как отражени€ некогда реальной жизни людей. Ђ ара чарї на большинстве тюркских €зыков означает ЂчЄрный €рї. Ќо это так Ц адресный план, как прин€то говорить в документальном кино.



 аким был сказочный образ »льи ћуромца?



¬иктор ¬аснецов создал удивительно €ркий образ сказочного богатыр€ »льи ћуромца, сто€щего как бы на дозоре охран€€ пределы  иевской –уси.  ольчуга, щит, огромна€ булава Ц все говорит о готовности защитить, заслонить собою родную землю. ¬се это подлинна€ правда.

»менно таким был »ль€ ћуромец, за исключением частично забытых, отчасти искаженных исторических фактов, которые мен€ют акценты, кем в действительности был былинный богатырь, и от кого он защищал землю русскую.




‘рагмент картины ¬иктора ¬аснецова ЂЅогатыриї (1898 г.)



‘рагмент картины ¬иктора ¬аснецова ЂЅогатыриї (1898 г.)



Ќаучна€ реконструкци€ образа »льи ћуромца



»сторическа€ морфологи€ сказки в моем понимании открыта€ система научного поиска, поэтому антропологи€, и особенно Ђметод √ерасимоваї - могут не просто помочь ответить на многие поставленные нами вопросы, но и дать новый фактический материал дл€ размышлений. ѕри этом, с моей точки зрени€, реконструкци€ облика былинного геро€ далекого прошлого, несравнимо интереснее в научном плане, чем самые €ркие полотна художников.

ƒостаточно сказать, что ћихаил √ерасимов не только создал свой уникальный метод реконструкции облика на основе сохранившихс€ скелетных останков, но и доказал на практике, что его метод работает, восстанавлива€ в 30-х годах облик безвестных погибших, и сравнива€ позже с их фотографи€ми.

¬осстановил образ »льи ћуромца по Ђметоду √ерасимоваї —ергей Ќикитин, эксперт-криминалист ћосковского бюро судебно-медицинской экспертизы. —огласно этой экспертизе, »ль€ ћуромец погиб предположительно в 1188 году в возрасте не многим старше 50 лет.  ак особо отмечает —ергей Ќикитин, дл€ останков »льи ћуромца характерны: Ђќчень толстые кости черепа. ќни существенно превышают нормальную толщинуї.  роме того, согласно результатам экспертизы Ђ»ль€ вполне мог тридцать лет на печи пролежать. —леды ранней болезни позвоночника и боевые раны были обнаружены на его мощахї.

„то дает нам это реконструкци€? ѕеред нами человек, внешность которого говорит, что он мог быть и слав€нского, и, в равной степени, тюркского происхождени€.




ќблик »льи ћуромца. –еконструкци€ по Ђметоду √ерасимоваї —ерге€ Ќикитина



ќблик »льи ћуромца. –еконструкци€ по Ђметоду √ерасимоваї —ерге€ Ќикитина.




ќт реконструкции облика к реконструкции исторических событий.



ѕо мнению известного московского политолога —ерге€  ара-ћурзы, Ђв своем первозданном виде киевские былины об »лье ћуромце, конечно же, не сохранились. ƒо нас дошли их северные варианты уже XVIII века, где богатырь сражаетс€ с татарами и погибает от руки Ђглавного татарского поединщика  ара-ћурзы. Ќо ведь »ль€ ћуромец погиб за пол века до нашестви€ татар и за век до того, как у них могли по€витьс€ мусульманские имена!ї

ќб этнической принадлежности к тюркскому этносу (пусть отчасти) свидетельствуют скандинавские саги, записанные в Ќорвегии примерно в 1250 году. Ёто Ђ¬илькина-сагаї или Ђ“идрек-сагаї из северного свода повествований о ƒитрихе Ѕернском. —огласно этим письменным источникам у правител€ –уси √ертнита было два сына от законной супруги - ќзантрикс и ¬альдемар, а третий сын от наложницы Ч »лиас.

≈сли все обстоит таким образом, то »ль€ ћуромец согласно этим сведени€м практически кровный брат ¬ладимира, который впоследствии стал ¬еликим киевским кн€зем и его покровителем.

Ќа мой взгл€д эта верси€ имеет право на существование. Ѕолее того, возможно, что, здесь и кроетс€ разгадка отсутстви€ имени »лиаса в летопис€х, а остались только сказки о »лье ћуромце.

¬ которой раз приходитс€ убеждатьс€ как прав был Ћев √умилев, утвержда€, что русские и татары Ч ветви одного суперэтноса или, как это вытекает из исследований ¬ладимира »схакова Ц алгоритмы единого биосоциального процесса.

ќдин из самых выдающихс€ поэтов современности ќлжас —улейменов, в своем фундаментальном исследовании Ђјз и яї, име€ ввиду посто€нное переписывание истории, очень точно подметил: Ђ≈сли бы математика и физика испытали такое насилие патриотического подхода, человечество и сейчас каталось бы на телегеї.




Ђјз и яї - книга Ђнежелательной правдыї



–абота€ в рамках проектов —овета кино- телепроизводителей и телевещателей ≈вразии (при јссамблеи народов ≈вразии) € надеюсь, что наши ѕути с ќлжасом —улейменовым об€зательно пересекутс€ в вопросах будущего тюркских €зыков, перспектив дальнейшего изучени€ механизмов реального функционировани€ тюрко-слав€нского этноса, как некой стержневой основы ≈вразии. ƒни јссамблеи народов ≈вразии в ќјЁ, которые мы планируем проводить ежегодно на основе творческой площадки “атаро-башкирской диаспоры, дают редкую возможность собрать лучшие умы современности дл€ осмыслени€ исторического опыта, содействи€ новому конструктивному диалогу культур и религий.




ќлжас —улейменов и ¬алерий –узин




ќлжас —улейменов и ¬алерий –узин




¬ наши планы с ѕредседателем —овета кино- телепроизводителей и телевещателей ≈вразии ¬алерием –узиным, входит не просто концентрировать усили€ в области развити€ коммуникационного пространства, но объедин€ть тех, кто как ќлжас —улейменов, могут ответить на многие вызовы и искажени€ в информационном пространстве ≈вразии.

¬ чем сегодн€ Ђнежелательна€ правдаї —улейменова можно ответить на примере исторической морфологии сказки об »лье ћуромце в свете результатов фундаментальных исследований в книге Ђјз и яї (“ексты из книги далее привод€тс€ курсивом).




Ђјз и яї - книга Ђнежелательной правдыї



Ђјз и яї - книга Ђнежелательной правдыї



“езис о том, что »ль€ ћуромец мог родитс€ в торкском (тюркском) селе  арачарово подтверждаетс€ результатами фундаментальных исследований, согласно которым привод€тс€ многочисленные доказательства тому, что кочевники прочно оседали на территории  иевского государства. ќб этом €сно говорит и топонимика: “орчиново городище, село “орское Ч ’арьковщина, урочище “орч, “орчин, река “орчанка (приток ”ши), село “орчица на реке “орчице, село “орчевский степак, река “орча, “орчицкое взгорье ( иевщина), город “орчин на ¬олыни, село “орчицы Ч в „ерной –уси, город “орчин, город “орков (в ѕодолии), в √алицкой земле Ч “орки (ѕермыш. повет), “орки (—окальский повет), “орчиновичи (—амборский повет), √ород “орческ в ѕоросье в истории военных столкновении кн€зей удельного периода играет роль центра, к которому т€нулись другие торкские поселени€. “орки жили не только в тех городах, которые сохран€ют их им€ в своих названи€х. ќни веро€тно составл€ли значительный элемент в смешанном населении многих южнорусских городов и поселений.

“езис о том, что »ль€ ћуромец мог быть сыном правител€ –уси √ертнита у которого было два сына от законной супруги - ќзантрикс и ¬альдемар, и третий сын от наложницы Ч »лиас, на мой взгл€д тоже имеет высокую долю веро€тности. » вот почему. —хема отношений христианской –уси с кочевниками во многих част€х повтор€ет византийскую: агглютинативна€ св€зь (военные союзы; тюркские дружины у отдельных правителей; тюркские колонии в русских городах). ќтличие Ч –усь была раздроблена на удельные кн€жества, ¬изанти€ Ч едина. ѕоэтому отдельные русские кн€жества находились по отношению к ѕолю как бы в вассальной зависимости. ќб этом свидетельствуют и кн€жеские браки. ”дельные кн€зь€ жен€тс€ на принцессах “урандот, и, скрепив, таким образом, союз со степными владыками, расшир€ют свои земли в –уси. Ёти браки означали долгосрочный воинский союз. –од, выдавший девицу, об€зан был относитьс€ к кн€зю как к родственнику, не нападал на его кн€жество, а при случае защищал.

“езис о том, что »ль€ был патриотом  иевской –уси и защищал ее до последней капли крови не вызывает возражени€, и вот еще почему. ≈сли бы существовал в XII веке термин Ђрусский патриотї, то относилс€ бы он, прежде всего к патриоту киевского кн€жества. “акими были и киевские бо€ре, и чЄрные клобуки (каракалпак), торки и берендеи.

“езис о том, что »ль€ ћуромец не сражалс€ с татарами подтверждаетс€ тем, что Ђ—трашный враг, ужас и прокл€тие –усиї Ч не половцы даже, а скорее кн€зь€, подобные »горю. Ёто они Ђнесут розно русскую землюї, кричат летописи. Ёто они привод€т половцев или провоцируют их набеги.

 ем бы ни был »ль€ ћуромец, он был человеком, рожденным в  иевской –уси и жившим в тех исторических реали€х, которые далеки от представлений большинства знатоков современной отечественной науки о прошлом. ќлжас —улейменов в далеком 1975 году заложил фундамент того, что в текущем столетии должно подн€тьс€ как едина€ ≈врази€, сердцем который €витс€ –осси€ Ц как тюрко-слав€нский суперэтнос. ¬ы спросите, а почему тюрко-слав€нский, а не слав€но-тюркский. ќтвет в еще одном тезисе, основанном на исследовани€х, обобщенных в Ђјз и яї.

“езис о первичности тюркской лексемы по отношению к слав€нской, отражающий в себе подлинные реалии мира, в котором жил и сражалс€ наш сказочный герой »ль€ ћуромец или »лиас сын  н€з€ киевского √ертнита.

Ётносторическа€ морфологи€ сказки допускает оба варианта как равноценные и вот почему. язык сохран€ет Ћетопись мира, не отразившуюс€ в письменности. ѕоказани€ €зыка неожиданны. ќн свидетельствует, что с дохристианских времен слав€не мирно общались с тюрками. ¬месте пасли скот и пахали землю, ткали ковры, шили одежду, торговали друг с другом, воевали против общих врагов, писали одними буквами, пели и играли на одних инструментах. ¬ерили в одно. “олько во времена мира и дружбы могли войти в слав€нские €зыки такие слова тюркские, как Ч пшено (пшеница, сено), ткань, письмо, бумага, буква, карандаш, слово, €зык, уют, €вь, сон, друг, товарищЕ

Ётноисторическа€ морфологи€ сказки не умол€ет ее первозданной прелести, но позвол€ет рассказывать о прошлом без искажений, сделанных в угоду тем или иным цензорам. ¬ свете такого подхода мы перестаем смотреть друг на друга как »ль€ ћуромец на —оловь€ разбойника, а вдруг понимаем, что у нас не только обща€ родина –осси€, но по сути одни предки, общие €зыковые корни, одно понимание подвига и любви к родной земле.

 ак хорошо сказал выдающийс€ немецкий теоретик историографии ћарк Ѕлок: ЂЕ истори€ Ч это обширный и разнообразный опыт человечества, встреча людей в веках. Ќеоценимы выгоды дл€ жизни и дл€ науки, если встреча эта будет Ч братскойї. ¬ реальном образе »льи ћуромца, отразилс€ дух единства народов –оссии, их обща€ судьба и, вне вс€кого сомнени€, общее будущее.



»смагил Ўангареев—ведени€ об авторе:
»смагил Ўангареев Ц культуролог, писатель-публицист, общественный де€тель, —опредседатель —овета по кино- видеовизуализации культурно-исторического пространства ≈вразии при Ђјссамблее народов ≈вразииї, „лен ѕрезидиума ≈вразийской јкадемии “елевидени€ и –адио (≈ј“–).

  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


»смагил Ўангареев.  урбан Ѕайрам: ѕраздничный вечер татаро-башкирских соотечественников в ќбъединенных јрабских Ёмиратах - Musulmanam.ru 23.08.2018 18:22

»смагил Ўангареев.  урбан Ѕайрам: ѕраздничный вечер татаро-башкирских соотечественников в ќбъединенных јрабских Ёмиратах



<br />√ости на праздничном вечере в честь  урбан Ѕайрам в ресторане Ђ азаньї в Ёмирате Ўарджа.


√ости на праздничном вечере в честь  урбан Ѕайрам в ресторане Ђ азаньї в Ёмирате Ўарджа.



ќдним из заметных событий в жизни татаро-башкирской диаспоры в ќјЁ стал праздничный вечер в честь  урбан Ѕайрама в ресторане Ђ азаньї в эмирате Ўарджа, куда съехались гости из эмиратов јбу-ƒаби, ƒубаи, јджмана, –ас аль-’аймы. Ќадо сказать, что все это происходило на фоне праздничной атмосферы, котора€ в эти благословенные дни царит в ќјЁ.

—реди многочисленных гостей на праздничный вечер приехали - супружеска€ пара -звезды татарской эстрады, особо любимые татарским народом эстрадные исполнители √узель ”разова и »льдар ’акимов, а также композитор и исполнитель (саксофон) јртур √ини€тулин ("Mauzer Sax").




 »смагил Ўангареев с детьми, супружеска€ пара √узель ”разова и »льдар ’акимов с детьми, јртур √ини€тулин (


Ќа фото: »смагил Ўангареев с детьми, супружеска€ пара √узель ”разова и »льдар ’акимов с детьми, јртур √ини€тулин ("Mauzer Sax") и ведуща€ праздничного вечера јльфи€ Ѕадретдинова




¬ажно отметить, что всю свою жизнь € с особой теплотой и уважением относилс€ к люд€м творчества, и поэтому, особенно рад нашим соотечественникам из “атарстана и Ѕашкортостана, которые посв€тили свою жизнь тому, чтобы своим искусством дарить люд€м радость.
ƒумаю, что сегодн€, нам особенно нужны такие праздники как  урбан Ѕайрам. ќни как накопители духовности, как живительные источники единени€ народов, культур, духовного восхождени€ к вершинам веры.

ѕророк ћухаммад, мир ему и благословение, сказал: Ђ—амый великий день Ц день жертвоприношени€ї. Ётот отмеченный —оздателем день, учит осмыслению человеческой жизни как божественного дара, объедин€ет людей вне социальных границ, открыва€ ворота милосерди€. ¬ этот день все вкушают как бы с одного стола, что еще раз подчеркивает истину, что все мы равны перед јллахом

.


–есторан Ђ азаньї - неформальный культурный центр татаро-башкирской диаспоры в ќјЁ




¬ этот день все двери должны быть открыты, а сердца наполнены радостью.



–есторан Ђ азаньї - неформальный культурный центр татаро-башкирской диаспоры в ќјЁ


–есторан Ђ азаньї в Ёмирате Ўарджа



–есторан  азань в Ёмирате Ўарджа традиционно открывает свои двери дл€ гостей из “атарстана и Ѕашкортостана, как главных участников национальных и религиозных праздников. ѕо сути он давно превратилс€ в татаро-башкирский культурный центр, который предлага€ шедевры национальной кухни, словно уголок отечества, согревает души атмосферой далекого дома, милой сердцу татарскотью.   слову сказать, татарскость настолько универсальное €вление культуры, что в равной степени греет душу и татарина, и башкира, и русского.



–есторан Ђ азаньї - неформальный культурный центр татаро-башкирской диаспоры в ќјЁ


¬ещи как отражение традиций, символы далекой –одины Ц Ђпраздник, который всегда с намиї (ресторан Ђ азаньї).



“ак это было и на нашем вечере, где за одним столом собрались татары, башкиры, узбеки, казахи, киргизы, русские, украинцы и, конечно, наши добрые друзь€ Ц арабы.

Ёто была удивительна€ мозаика людей различных поколений, культур, уровней образовани€, сфер де€тельности, но было на этом праздничном вечере нечто общее - дух  урбан Ѕайрама, сила особой радости единени€, когда все говор€т на €зыке сердца, и он может в равной степени звучать, на татарском, на башкирском, на русском.

¬ этот вечер € особенно пристально наблюдал за гост€ми в зале, размышл€€ о социокультурных механизмах объединени€ людей, живущих и работающих вдали от –одины, о том, как важно не только сохран€ть, но и преумножать культурное присутствие граждан –оссии за рубежом.



–аздумь€ за праздничным столом



ѕраздник набирал силу, люди говорили о себе и своей работе, пели берущие за душу татарские и башкирские песни, рассказывали притчи и стихи. ј € все думал, как сохранить этот мир национального единени€, здесь - на берегу ѕерсидского залива, в тыс€чах километров от –одины.

» все €снее мне казалась перспектива создани€ более оптимальных условий дл€ жизни этой татаро-башкирской диаспоры. ¬едь если посмотреть на подобную задачу с позиций геополитической необходимости присутстви€ –оссии на ближнем ¬остоке, думаю не вызывает сомнени€, что создание јссоциации татаро-башкирской диаспор в ќбъединенных јрабских Ёмиратах актуализирует задачу налаживани€ пр€мых и обратных св€зей в российском социуме, границы которого простираютс€ далеко за ореол пограничных столбов, расшир€€сь вместе с формированием диаспор, представл€ющих многонациональную палитру культур народов –оссийской ‘едерации.

¬едь мы могли бы, опира€сь на богатый международный опыт создани€ национальных диаспор в дали от –одины, создать в ќбъединенных јрабских Ёмиратах принципиально новую социокультурную площадку, объедин€ющую представителей татарского и башкирского народов, и, при этом, открытую дл€ представителей всех народов –оссийской ‘едерации.
“очно также как этот многонациональный стол на праздничном вечере в ресторане  азань, наша јссоциаци€, в отличие от многих подобных структур, могла бы быть открытой социокультурной системой, прежде всего, нацеленной на объединение народов –оссии вокруг задач культурного единства, содействи€ расширению и углублению российско-арабского диалога, конструктивной работы евразийских и российских общественных организаций в ќбъединенных јрабских Ёмиратах.

“акое объединение татарского и башкирского народов отвечало бы национальной политике и государственным программам руководства ќјЁ в области толерантности и межнационального согласи€. ќткрытость дл€ всех культур и рас, дл€ всех религий и духовных начинаний, новые ритмы и образ жизни в ќјЁ делают эту страну одним из самых уникальных уголков планеты, где кажда€ диаспора чувствует себ€ частью гигантского полиэтнического проекта, имеет все возможности дл€ развити€ своих национальных традиций и обычаев, изучени€ родного €зыка и сохранени€ своей веры.
¬се это пока мои ни€т - намерение, которые в этот праздничный день обрело некую законченную форму. ѕророк ћухаммад, мир ему и благословение јллаха, наставл€л: Ђѕоистине, дела оцениваютс€ только по намерени€м и, поистине, каждому человеку достанетс€ то, что он намеревалс€ обрестиї (хадис аль-Ѕухари).

—егодн€, за праздничным столом, мы словно предвосхищаем будущее, путем духовного единени€ на основе традиций татарской и башкирской диаспор в ќјЁ, собравшихс€ в честь св€щенного праздника  урбан Ѕайрам.

јпофеозом вечера в Ђресторане  азаньї, посв€щенного св€щенному празднику  урбан Ѕайрам, стало торжественное разрезание праздничного торта, которое € на правах организатора разделил с талантливыми молодыми соотечественниками Ц √узелью ”разовой, »льдаром ’акимовым, јртуром √ини€тулиным и јльфией Ѕадретдиновой.




“оржественное разрезание праздничного торта


“оржественное разрезание праздничного торта





 орбан бәйрәме мөбарәк булсын!






»смагил Ўангареев—ведени€ об авторе:
»смагил Ўангареев Ц культуролог, писатель-публицист, общественный де€тель, —опредседатель —овета по кино- видеовизуализации культурно-исторического пространства ≈вразии при Ђјссамблее народов ≈вразииї, „лен ѕрезидиума ≈вразийской јкадемии “елевидени€ и –адио (≈ј“–).


  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


ќбращение ћуфти€ Ўейха –авил€ √айнутдина по случаю праздника жертвоприношени€  урбан Ѕайрам - Musulmanam.ru 21.08.2018 17:23

ќбращение ѕредседател€ —овета муфтиев –оссии и ƒуховного управлени€ мусульман –оссийской ‘едерации ћуфти€ шейха –авил€ √айнутдина по случаю праздника жертвоприношени€  урбан-байрам - 2018





































“екстобращени€нататарском€зыке



























»сточник: “атары
  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


¬ медресе ћосковского исламского колледжа теологии и права 15-16 сент€бр€ пройдут дни открытых дверей - Musulmanam.ru 21.08.2018 16:18

15 и 16 сент€бр€ 2018 г. в медресе при ћосковском исламском колледже теологии и права (Ћицензи€ N038314) пройдут дни открытых дверей.

“акже все желающие приглашаютс€ на еженедельные общие познавательные тематические лекции. “емы лекций - о любви к родине, семейных ценност€х, уважительного отношени€ к родител€м и сосед€м, толерантного отношени€ к представител€м других наций и конфессий.

¬ программе обучени€ медресе: исламское вероучение, исламское право, таджвид, арабский €зык, истори€ ислама, истори€ пророков, жизнеописание ћухаммада,  оран, толкование  орана, татарский €зык (факультатив)и мн. др.

—реди слушателей медресе и колледжа регул€рно провод€тс€ молодежные вечера, конкурсы и праздничные меропри€ти€, работают клубы по интересам дл€ молодежи, взрослых и людей зрелого возраста.

«апись мужчин: 8(926) 339-85-71, 8(916) 843-46-88; запись женщин и детей: 8(916) 224-13-33, 8(926) 136-27-62.

јдрес: г.ћосква, ќгородный проезд, д.5, стр.4, станци€ метро "Ѕутырска€". ќт станции метро "Ѕутырска€" курсирует комфортабельный автобус.



»сточник: “атары
  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


»смагил Ўангареев. –оковой август 1991 года или распад ———– Ц могла ли быть альтернативна€ истори€ событий? - Musulmanam.ru 21.08.2018 12:45

»смагил Ўангареев. –оковой август 1991 года или распад ———– Ц могла ли быть альтернативна€ истори€ событий?




»смагил Ўангареев. –оковой август 1991 года или распад ———– Ц могла ли быть альтернативна€ истори€ событий?




я не сторонник Ђ расного проектаї, но вс€ мо€ жизнь св€зана с ним, и мой взгл€д на событи€, предшествующие распаду ———–, отражает не только мысли о том, что так было предначертано, но и, прежде всего, чувства, что переполн€ют мое сердце, и могут быть выражены одной фразой: все могло было быть иначе.



Ђ итайский вариантї



ƒл€ мен€ не загадка, кто и почему закрыл дл€ нашей страны такой очевидный и исторически логичный Ђ итайский вариантї развити€ событий. ¬едь в конце 80-х годов р€дом с плановым сектором экономики уже зарождалс€ рынок, одним из участников которого мне довелось быть. Ќам всего то нужна была многоукладна€ экономика, та проста€ схема трансформации искусственно созданной и малоэффективной плановой экономики в естественною открытую систему экономического развити€, с сохранением всех преимуществ сложной конструкции экономических св€зей, созданной в ———–. “ака€ схема могла быть привлекательной не только дл€ республик —оюза, но дл€ всех стран ¬осточной ≈вропы.

“олько представьте себе этот единый евразийский рынок, с его колоссальным потенциалом возможностей, его заводами, фабриками, природными ресурсами. ј человеческий ресурс, научные школы ћосквы, Ћенинграда,  иева,  азани, легендарное —ибирское отделение јЌ ———–!  ак можно было не видеть этот путь в конце 80-х!  ем были √орбачев, ≈льцин и, так называемые, молодые лидеры либеральной интеллигенции, кричащие на всех углах о победе демократии в –оссии?

ѕочему более консервативные китайские лидеры, нашли в себе силы прекратить социалистический эксперимент, и без особых потр€сений обрести новую страну, ставшую за сравнительно небольшой промежуток исторического времени второй экономикой мира! Ёто при том, что все командные высоты индустрии и полномочи€ по выработке стратегических решений в области экономики наход€тс€ в руках  омпартии  ита€, котора€ осуществл€ет эффективный менеджмент во всех сферах жизни общества. ћожет поэтому китайска€ экономическа€ модель намного сложнее, чем в странах традиционного капитализма, но вот, что, примечательно, она при этом, несомненно, и намного эффективнее.

» вот, сегодн€, гл€д€ на эту вторую экономику мира, невольно задумываешьс€, как произошло, что, име€ более благопри€тные стартовые услови€ - —оветский —оюз распалс€, а его обломки рухнули в звериный капитализм 90-х годов, потер€в все, что только можно было потер€ть?




—оветский предприниматель: как это было



Ќе буду измен€ть, традиции сложившейс€ в последние годы, когда в своих стать€х € пытаюсь резко уйти в прошлое, чтобы высветить насто€щее светом своей пам€ти, в котором прошлое становитс€ тем, чем оно реально было. ¬едь дл€ большинства читателей истори€ €вл€етс€, в первую очередь, тем, что о прошлом говор€т сегодн€, а не само реальное историческое прошлое. ѕри этом заметьте, об одном и том же событии говор€т абсолютно разное, дела€, как правило взаимоисключающие выводы и дава€ пр€мо противоположные оценки.

¬сегда легче рассказывать о ком-то, нежели о себе. ћой путь в жизни Ц это всегда Ђденьги от умаї, наверное, потому, что все, что € ни делал Ц делал от души и дл€ души.

ќтслужив в ѕ¬ќ советской армии, € вернулс€ в родные места. ∆изнь была полна красок, которые щедро дарила молодость. ¬ тоже врем€ повседневна€ жизнь тех лет была полна проблем, которые сводились одному единственному слову Ђдефицитї.

ќн был во всем, но € выбрал свою стезю благодар€ дефициту в музыкальных носител€х, проще говор€, пластинок. Ќа экранах телевизоров блистали своим €рким талантом —офи€ –отару, јлла ѕугачева, Ћев Ћещенко, а государственна€ фирма Ђћелоди€ї была не в состо€нии покрыть все возрастающую потребность в пластинках. » вот тогда по€вилось гениальное изобретение советского народа Ц Ђвинилї или Ђмузыка на кост€хї. ћногие, наверное, помн€т рентгеновские снимки, которые служили основой дл€ создани€ насто€щей пластинки.

ƒа! Ёто была эпоха винила, когда € покупал его рулонами и дарил люд€м радость слушать любимых исполнителей. ѕыталс€ оказывать поддержку начинающим музыкальным коллективам, в частности, распространил записи тогда еще мало известной группы ЂЋасковый майї по всему ———–, что сделало ее мегопопул€рной не только в родном ќренбурге, но и во всех уголках нашей необъ€тной страны.

ќднако, главное, что мен€ занимало это пусть кустарна€, но индустри€ производства музыкальных носителей, которые технологически мен€лись вместе со временем, отража€ скорость технического прогресса в этой области. я открыл свое производство, которое поднимал буквально с нул€. Ѕуквально все, и технологию записи, и сырье дл€ создани€ виниловых пластинок приходилось доставать из неоткуда.

я был молод и полон планов, но, главное мне нравилось, что во многих домах звучит на все голоса продукци€, которую € создавал, вкладыва€ в это дело всю свою душу.




»смагил Ўангареев. –оковой август 1991 года или распад ———– Ц могла ли быть альтернативна€ истори€ событий?



»смагил Ўангареев и советский поэт-песенник Ќиколай ƒобронравов



ƒа, это было врем€ больших перемен. ѕеремены были и в сфере производства музыкальных носителей. Ќа смену винилу пришли кассеты. Ѕизнес в ———–, как и секс (простите) - был, и в 80-е годы рыночные отношение не только развивались, но обретали новое социальное качество.




ѕредпосылки альтернативной истории ———–



30 лет назад —оветский —оюз сделал первый важный шаг к капитализму. 26 ма€ 1988 года ¬ерховный —овет одобрил закон N 8998-XI "ќ кооперации в ———–".   слову сказать, к моменту прин€ти€ закона только в ћоскве уже насчитывалось около 550 кооперативов, созданных в пор€дке эксперимента. —тарт дали прин€тые в феврале 1987 года постановлени€ —овета министров ———– єє 160, 161 и 162 о создании кооперативов по бытовому обслуживанию населени€, производству товаров народного потреблени€ и в сфере общественного питани€.

1 ма€ 1987 года вступил в силу закон об индивидуальной трудовой де€тельности, 30 июн€ того же года - закон "ќ государственном предпри€тии", предусматривавший хозрасчет и элементы самосто€тельности в выборе экономических партнеров. «акон "ќ кооперации" впервые со времен нэпа разрешил создание частных предпри€тий.

—тать€ 10 закона гласила: "¬мешательство в хоз€йственную или иную де€тельность кооперативов со стороны государственных органов не допускаетс€".

”пом€нутый мной ранее феномен Ђ итайского вариантаї реально набирал обороты, в стране Ђпобедившего социализмаї зарождались капиталистические отношени€, экономика медленно, но верно становилась многоукладной и казалось, что на прот€жении 70-ти лет замкнута€ система Ц отрываетс€ и неизбежно трансформируетс€ в невиданную доселе капиталистическую сверхдержаву. Ёто была насто€ща€ революци€ в умах, Ђ расный проектї уходил в историю, открыва€ дорогу тогда еще стихийному Ђ≈вразийскому проектуї, потенциал которого мог обрести поистине космические масштабы.

—егодн€ можно найти не мало воспоминаний, которые переплетаютс€ с моей пам€тью о том времени. Ќо самые €ркие воспоминани€ о том Ђвремени и о себеї, пожалуй, принадлежит одному из первых кооператоров, известному журналисту ¬алерию ƒранникову, который писал о тех полных надежд дн€х: "Ёто было славное врем€. “ыс€чи измордованных бессмысленной работой инженеров, нищих научных работников, безработных журналистов и подпольных цеховиков с бесшабашной радостью, отвагой и идиотизмом ринулись в этот омут освобожденного труда. ¬озможность про€вить себ€, как ты хочешь, и заработать, сколько сможешь, кружила голову и захватывала воображение. » хот€ в стране фондировалось абсолютно все до последнего гвозд€, кооперативы множились со скоростью делени€ амебыї.

Ќадо особо сказать, что ¬алерий ƒранников был одним из участников легендарной выставки Ђзарождающегос€ капитализмаї, котора€ состо€лась осенью 1987 года в павильоне "—тройэкспо" на ‘рунзенской набережной. «десь были представлены первые издели€ как результат набирающего силу кооперативного движени€ в ———–: от Увареных" джинсов, кроссовок а-л€ "јдидас", видеокассет, до Ђполитически верныхї (как оценил их Ѕорис ≈льцин) футболок с изображени€ми кота Ћеопольда и ћикки ћауса в цветах советского и американского флагов и надписью: "ƒавайте жить дружно".

Ђѕравда, - пишет ¬алерий ƒранников, - различные министры, начальники главков, председатели райисполкомов, по разнар€дке посещавшие выставку, внимали нашим грандиозным планам с некоторым недоверием и даже наглым скепсисом, но что нам было до министров, когда в обшарпанных подвалах уже крутились древние оверлоки, стучали сапожные молотки и па€лись электронные схемыЕ

» вот наконец на выставку примчалс€ наш крестный отец и повивальна€ бабка, председатель комиссии по кооперативной де€тельности ћоссовета ёрий ћихайлович Ћужков. «автра приедет ≈льцинї.

ѕрерыва€, воспоминани€ ƒранникова, не могу не отметить позитивный вклад ёри€ Ћужкова в этот процесс избавлени€ от социального идиотизма, путем создани€ многоукладной экономики. ¬ Ћужкове все было от делового человека. ƒелового не напоказ, а по сути.  огда в 1991 году он прин€л ћоскву в качестве градоначальника, она, по его словам, представл€ла собой: ЂЕбезумие жизни. Ёто было страшно, это было т€жело, это был город, который вызывал у людей и сожаление, и раздражениеї. ¬се, к чему не прикасалс€ Ћужков обретало особую динамику, нацеленность на результат, который не заставл€л себ€ долго ждать.




»смагил Ўангареев. –оковой август 1991 года или распад ———– Ц могла ли быть альтернативна€ истори€ событий?



»смагил Ўангареев и ёрий Ћужков




“ак было и с ћосквой, так было и с выставкой, котора€ произвела хорошее впечатление на опального тогда Ѕориса ≈льцина, но увы, не изменила ход событий, который предопределил распад ———–. ќднако, тогда, в 1987 году, все казалось идет к торжеству многоукладной экономики.  ак пишет ¬алерий ƒранников: Ђ≈льцин был героем дн€, и все мы искренне симпатизировали емуЕ Ўел отча€нный процесс демократизации, и первый секретарь, председатель ћоссовета, их замы и проча€ приехали к кооператорам, как простые москвичи к простым москвичам. Ѕыло радостно до умилени€Е ёрий ћихайлович не отходил от опального геро€ ни на шаг. я сто€л у стенда и мучительно раздумывал, как же мне разговорить угрюмого Ѕориса Ќиколаевича. » даже не заметил, как он по€вилс€ передо мной.

Ч ј это наш кооператив "—имвол", Ч услышал € голос Ћужкова.
Ч —имвол чего? Ч спросил ≈льцин.
Ч —имвол перестройки, Ѕорис Ќиколаевич. ¬едь не будь ее, не было бы и кооперативов. » вы не смогли бы увидеть, что могут сделать люди всего за полгода, если у них разв€заны руки.  ооперативы, Ѕорис Ќиколаевич, Ч легка€ кавалери€ советской экономики. ћы будем ее авангардом. Ќаша задача Ч разведать, чего хочет сегодн€ советский человек, удовлетворить первоначальный спрос, захватить плацдарм, а уже за нами вступает т€жела€ артиллери€ Ч промышленность.

я вдохновенно нес ахинею. Ѕорис Ќиколаевич внимательно слушал, и его суровое лицо начинало немного рум€нитьс€ї.

„то все мы тогда ожидали? - „то рыночный сегмент советской экономики на волне реформ поэтапно дойдет не менее чем до 40% и тогда Ц все, победа, и практически естественна€ трансформаци€ ———– в мощнейшее капиталистическое государство, в котором все народы обрели бы новую историю в качестве самосто€тельных социокультурных образований, развивающихс€ на единой экономической платформе.




Ђ«игзаг неудачиї в мышлении Ђреформаторовї



Ќо, не тут-то было. ¬се они, и √орбачев, и ≈льцин, и реформаторы - им€ которым легион - были все-таки коммунистами, как бы теперь сказали Ђпо умолчаниюї. ќни были остаточной социальной прослойкой людей, которые создавали Ђ расный проектї на крови (в том числе семьи Ќикола€ II) и вопреки естественному историческому процессу. Ќикто из них не был готов к системной трансформации страны, никто из них не понимал естественных законов истории, и даже не помышл€л о социальных механизмах адаптации к ним. ѕожалуй, только в исследовани€х ¬.». »схакова, упоминалось о механизмах биосоциальной адаптации, о законах истории процессов, но это были лишь научные положени€, интересные в то врем€ разве что Ћ.Ќ. √умилеву (рецензент докторской диссертации ¬.». »схакова).

–абота в частном секторе по найму оставалась дл€ коммунистов эксплуатацией человека человеком, следовательно, недопустимой ересью. Ђѕонадобилось не так уж много времени, вспоминает участник кооперативного движени€ Ћеонид ќнушко, - чтобы превратить дорогу, котора€ должна была вести к изобилию, в прифронтовую полосу.  ооператорам отказали в льготном режиме налогов даже на период становлени€, установили различные ограничени€ на реализацию производимой ими продукции, заставл€ли покупать сырье и оборудование по ценам в несколько раз выше государственных".

√де произошел сбой? - ¬ головах реформаторов, в системе, котора€ вдруг про€вила парадигмальное сопротивление кардинальным переменам в экономике.




ћнение Ђкитайских наблюдателейї



ѕричины гуманитарной катастрофы Ц распада —оветского —оюза и тотальна€ деградаци€ всего постсоветского пространства особо тщательное изучаютс€ китайскими учеными, которые подобно  онфуцию считают, что: Ђ”читьс€ и вновь повтор€ть изученное Ч это ли не радость?ї ћногие из них задаютс€ вопросом, почему ошибки одного человека оказались столь разрушительны дл€ системы? ѕочему во главе партии и государства оказалс€ настолько неэффективный лидер как ћихаил √орбачев? ќтветов много, но есть очень интересные, в частности, неадаптивность конструкции в целом, негибкость командно-административной системы, некачественный отбор лидеров и отсутствие четкой системы ротации руковод€щих кадров. ¬се это, считают китайские ученые, привело к выдвижению человека с весьма скромным интеллектом, волей судеб решившегос€ сыграть на Ђшахматной доскеї мировой геополитики и проигравшего целую страну.

√лавный вывод, с которым нельз€ не согласитьс€ Ц это Ђ√осподство жестких схем при прин€тии решений, которое сделало экономику неадаптивной к мен€ющейс€ мировой ситуации и неспособной к инноваци€мї. ƒобавим от себ€ Ц не способность к стратегическому мышлению, в мире, где как писала ћарина ÷ветаева ЂЌаичернейший - серї. ¬ мире, где серый, никчемный человечек может быть заменен таким же серым и никчемным. ¬ы спросите, что в стране не было талантливых экономистов, блест€щих аналитиков, людей расширенного политического видени€. Ѕезусловно были.



»смагил Ўангареев. –оковой август 1991 года или распад ———– Ц могла ли быть альтернативна€ истори€ событий?




»смагил Ўангареев и јлександр Ўохин



јлександр Ќиколаевич Ўохин - в начале 90-х - заместитель ѕредседател€ ѕравительства –—‘—– по вопросам социальной политики, заместитель ѕредседател€ —овета ћинистров Ч ѕравительства –оссийской ‘едерации. ћинистр экономики –оссийской ‘едерации, заместитель ѕредседател€ ѕравительства –оссийской ‘едерации. ƒа, Ўохин неоднозначна€, но €рка€ фигура на достаточно сером фоне реформатор ельцинского призыва. √овор€ коротко Ц профессионал, способный принимать не линейные решени€. ¬ реальности 80-х фигура нетипична€ и бесконечно далека€ от какой-либо реализации.




ƒорога в август 1991 года была выстлана благими намерени€ми

¬ историческую науку термин Ђмноговариантностьї внес математик јлександр √уц, построивший свои выводы на основе последних физических теорий времени, согласно которым действительное пространствo-врем€ многовариантно и каждый раз, когда в нем что-то случаетс€, происходит раздвоение этого пространства Ч времени на новые его варианты, т. е. возникновение новых пространственнo-временных реальностей. ¬се действи€ по развалу ———– происходили в услови€х многовариантности, когда все можно было изменить в любой момент, пон€в Ђправила игрыї. ¬спомните, когда 19 августа 1991 года был сформирован Ђ√енеральный комитет по чрезвычайным ситуаци€мї, ситуаци€ могла развиватьс€ по нескольким сценари€м, но общество сделало свой выбор и ѕрезидент –—‘—– ≈льцин получил реальную поддержку трудовых масс.

24 августа 1991 года, вернувшийс€ из ‘ороса √орбачЄв распустил ÷   ѕ—— и подал в отставку как генеральный секретарь партии. „ерез п€ть дней ¬ерховный —овет бессрочно приостановил всю де€тельность  ѕ—— на советской территории фактически прекратив коммунистическое правление в —оветском —оюзе и уничтожив единственную оставшуюс€ объедин€ющую силу в стране. ¬се это факты, которые как верхн€€ часть айсберга торчат из воды, но, там под водой такой клубок противоречий, така€ непроходима€ тупость масс и их поводырей, что кажетс€ естественным все, что произошло с нами.

ѕрезидент –оссийской ‘едерации ¬ладимир ѕутин врем€ от времени напоминает нам, в какую пропасть была брошена страна в тот злосчастный 1991 год, отмеча€ что Ђу нас была полностью разрушена система социальной защиты, полностью были остановлены целые отрасли экономики, фактически разрушена система здравоохранени€, в плачевном состо€нии оказалась арми€, и миллионы людей оказались за чертой бедностиЕї, и фоне всего этого Ђв стране возникли сначала признаки, а потом и полномасштабна€ гражданска€ войнаї.

¬ интервью известному американскому режиссеру ќливеру —тоуну в 2017 году ¬ладимир ѕутин объ€снил, почему считает распад ———– крупнейшей катастрофой XX века. "я часто слышал критику в свой адрес по поводу того, что € сожалею по поводу развала —оветского —оюза. ¬о-первых, и самое главное, заключаетс€ в том, что после развала —оветского —оюза 25 миллионов русских людей в одну ночь оказались за границей, и это реально одна из крупнейших катастроф XX века".




»смагил Ўангареев. –оковой август 1991 года или распад ———– Ц могла ли быть альтернативна€ истори€ событий?



ѕрезидент –оссийской ‘едерации ¬ладимир ѕутин и американский кинорежиссер ќливер —тоун



ќкидыва€ единым взгл€дом пепелище, на котором пришлось строить Ќовую –оссию, невольно ловишь себ€ на мысли, а все-таки была ли альтернатива распаду ———–? ќтвечу, как € это понимаю или, скорее, вижу. јльтернативна€ истори€ заложена в целенаправленной политике ¬ладимира ѕутина по созданию единого экономического и социокультурного ≈вразийского пространства, в торжестве евразийских идей, как главного объедин€ющего стержн€ народов бывшего ———–, которые пробужда€сь от Ђсна разумаї, вновь (пока еще неуверенно) прот€гивают друг другу руки в надежде обрести единый путь развити€ и прогресса.




»смагил Ўангареев—ведени€ об авторе:
»смагил Ўангареев Ц культуролог, писатель-публицист, общественный де€тель, —опредседатель —овета по кино- видеовизуализации культурно-исторического пространства ≈вразии при Ђјссамблее народов ≈вразииї, „лен ѕрезидиума ≈вразийской јкадемии “елевидени€ и –адио (≈ј“–).

  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


¬ ћоскве 15-17 августа пройдут ƒни татарской культуры - Musulmanam.ru 14.08.2018 12:04



— 15 по 17 августа 2018 года в ћоскве пройдут, ставшие традиционными, ƒни культуры –еспублики “атарстан. ¬ меропри€ти€х планируетс€ участие ѕрезидента –еспублики “атарстан –устама ћинниханова.

ѕрограмма ƒней культуры “атарстана в ћоскве:

15 августа в главном книжном магазине ћосквы ЂЅиблио-√лобусї состоитс€ презентаци€ книги Ђћодерн в архитектуре  азаниї.

¬ ней примут участие народные поэты –еспублики “атарстан –авиль ‘айзуллин, –енат ’арис, –оберт ћиннуллин и другие.

Ќачало в 14:00.

јдрес: ћ€сницка€ ул., д. 6/3, стр. 1.


15 августа в 19:00 в “атарском культурном центре ћосквы пройдет творческа€ встреча с народными поэтами –еспублики “атарстан (на татарском €зыке).

¬ ней примут участие заслуженный де€тель искусств “атарстана, лауреат литературных премий имени √.»схаки, —.—улеймановой, √.јфзала ƒанил —алихов, народный поэт –еспублики “атарстан, лауреат √осударственной премии им. √.“ука€ –авиль ‘айзуллин, народный поэт –еспублики “атарстан, лауреат √осударственной премии –оссии –енат ’арис и народный поэт –еспублики “атарстан, лауреат √осударственной премии им. √.“ука€ –оберт ћиннуллин.

јдрес: ћалый “атарский пер., д.8, “ ÷ г. ћосквы.


16 августа в 19.00 в “атарском культурном центре г. ћосквы пройдет концерт на татарском €зыке, посв€щенный пам€ти јльфии јвзаловой.

¬ нем примут участие народна€ артистка –оссии и “атарстана ¬енера √анеева, заслуженные артисты “атарстана ћарсель ¬агизов и јлина Ўарипз€нова, лауреат российских и международных конкурсов »льнар ћиронов, √осударственный ансамбль песни и танца –еспублики “атарстан и другие артисты.

јдрес: ћалый “атарский пер., д.8, “ ÷ г. ћосквы.


17 августа состоитс€ открытие пам€тника на ƒаниловском мусульманском кладбище известному журналисту-международнику и востоковеду-арабисту ‘ариду ћустафьевичу —ейфуль-ћулюкову.

¬ церемонии примут участие представители ѕравительства ћосквы и “атарстана, дипломатического корпуса, семь€ журналиста, представители —ћ».

ѕам€тник устанавливаетс€ –еспубликой “атарстан.

Ќачало в 12:00.

јдрес: 2-й –ощинский проезд, 10.


17 августа в 17.00 пройдет церемони€ возложени€ цветов пам€тнику великому татарскому поэту √абдулле “укаю.

¬ ней планируетс€ участие руководства ћосквы и ѕрезидента “атарстана –устама ћинниханова.

јдрес: сквер по улице Ќовокузнецка€, д.13/15 Ц 17/19


17 августа

ѕраздничный концерт мастеров искусств “атарстана в ћосковском международном ƒоме музыки.

”частвуют: јлсу јбрамова, јлина Ўарипжанова, ћарсель ¬агизов, јльберт ∆алилов и другие.

ћузыкальное сопровождение:  амерный оркестр ЂЌова€ музыкаї.

¬едущие меропри€ти€ - –езеда —ал€хова и »скандер ’айруллин.



»сточник: “атары
  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


»смагил Ўангареев: —индром √амовой - Musulmanam.ru 11.08.2018 21:04

»смагил Ўангареев: —индром √амовой



»смагил Ўангареев: —индром √амовой



ѕрактически во всех культурах и религи€х - зависть считаетс€ т€жким грехом, потому что почти всегда порождает клевету. ѕозавидовал человек кому-то, и тут же возникает ситуаци€, при которой хочетс€ сказать, да что он такое сделал, за что ему воздали почестей больше, чем мне? Ёто очень древний синдром, который отражает не столько состо€ние ума, сколько состо€ние души.

»менно душевные муки, вопреки очевидным вещам заставл€ют человека, как он считает Ђговорить правдуї о тех, кто недостоин быть ему равным. » пусть в этой Ђправдеї будет больше формальных претензий, нежели отражени€ реального положени€ дел, зависть сама дорисует искаженные контуры реальности и вынесет свой осуждающий вердикт.

ѕророк ћухаммад ﷺ, считал зависть (хасад) опасной болезнью и поэтому логично говорить о ее про€влении как синдроме, поражающем сознание не только отдельного индивидуума, но часть общества, котора€ вовлекаетс€ в некое подобное социальной истерии. ¬ наши дни, среди множества про€влений этой болезни, следует особо выделить Ђсиндром √амовойї.

 ≈катерина √амова - российска€ волейболистка, игрок национальной сборной в 1999-2012 и 2014 годах, двукратна€ чемпионка мира. «аслуженный мастер спорта –оссии.


≈катерина √амова


≈катерина √амова Ц «аслуженный мастер спорта –оссии



Ѕезусловно, ≈катерина √амова Ц выдающа€с€ спортсменка и все, что € могу о ней сказать, так это просто выразить свое восхищение ее лидерскими качествами, мастерством, волей к победе. ќткуда же тогда вы спросите - Ђ—индром √амовой?ї, что должно случитьс€ такого, чтобы така€ €рка€ спортивна€ личность опустилась до элементарной зависти, за€вив на всю страну: Ђя предполагала, что будет такЕ к сожалению.  акое-то странно-разное у нас в стране отношение к достижени€м спортсменов!  ому-то, чтобы получить звание «ћ— (заслуженный мастер спорта), нужно выиграть „емпионат ћира или стать призером ќлимпийских »гры, а кто-то получает его лишь за выход в 1/4 финала! ћне жаль, что звание «ћ— обесценивают!ї

 “ут же Ђправедное возмущениеї ≈катерины √амовой подхватил целый хор голосов, в котором выделились свои именитые солисты: двукратный олимпийский чемпион по фигурному катанию ћаксим “раньков, прославленный тренер “ать€на “арасова, лучший российский теннисист ’’ века ≈вгений  афельников, волейболист, олимпийский чемпион - 2012 ƒмитрий ћусэрский и многие др. ¬се дружно, пели одну и ту же песню, о том, что Ђвыступление футболистов Ч больша€ радость, но к вручению звани€ заслуженных мастеров спорта это не имеет никакого отношени€ї (“ать€на “арасова)ї, что Ђнорматив заслуженных мастеров спорта футболисты вр€д ли выполнили (ћаксим “аньков)ї. » ведь вроде все складно в этой Ђпеснеї, да только в Ђѕоложении о ѕочетном спортивном звании "«аслуженный мастер спорта –оссии" черным по белому сказано: Ђ¬ пор€дке исключени€, почетное спортивное звание Ђ«аслуженный мастер спорта –оссииї может быть присвоено спортсменам за выдающийс€ вклад в повышение авторитета –оссийской ‘едерации и российского спорта на международном уровне, про€вленные при этом исключительное мужество и мастерствої.

«нала ли об этом пункте ≈катерина √амова, так же, как и те, кто ее дружно поддержал? - ¬не вс€кого сомнени€. “ак почему возникла ситуаци€, при которой “ать€на “арасова может на всю страну за€вить: Ђя с √амовой согласна, потому что она знает, что говорит, и € знаю, что говорюї. ј, что простите вы такое знаете, что позвол€ет интерпретировать Ђѕоложение о ѕочетном спортивном звании "«аслуженный мастер спорта –оссии" так, как вам представл€етс€ справедливым, игнориру€ тот факт, что спорт - это не только нормативы, но в гораздо большей степени в отдельных его видах, к которым в первую очередь относитс€ футбол, глобальное социокультурное €вление.

Ќеужели все-таки зависть правит бал даже там, где должна быть спортивна€ солидарность, радость за тех, кто сделал гораздо большее, чем выполнение норматива? ”вы, надо признать, что Ђхасадї, пришедша€ к нам из глубокой древности, по-прежнему проникает в души, отравл€€ сознание даже достойных людей. ¬едь все мы хорошо понимаем, что тот же президент ‘ранции Ёммануэль ћакрон ни на волейбольном, ни на каком ином спортивном матче, не стал бы так неистово болеть за своих соотечественников.



ѕрезидент ‘ранции Ёммануэль ћакрон

ѕрезидент ‘ранции Ёммануэль ћакрон

 

» дело здесь не в нормативах. ‘утбол в наши дни все более становитс€ символом, как сказал бы  арл √устав ёнг - архетипом в сознании миллиардов людей на планете, своеобразным мостиком дл€ взаимопонимани€ культур и цивилизаций. », вполне закономерно выгл€дит то, что российский президент ¬ладимир ѕутин передал американскому президенту ƒональду “рампу м€ч чемпионата мира по футболу 2018 года во врем€ совместной пресс-конференции в ’ельсинки (16 июл€, 2018 г.).



ѕрезиденты ƒональд “рамп и ¬ладимир ѕутин


ѕрезиденты ƒональд “рамп и ¬ладимир ѕутин

 

Ќадо сказать, что ¬ладимир ѕутин не просто передал футбольный м€ч ƒональду “рампу, а сделал это в ответ на вопрос журналиста о том, кому сейчас принадлежит инициатива в урегулировании сирийского конфликта, прокомментировав это так: "„то касаетс€ того, что м€ч на нашей стороне по —ирии: вот господин президент только что говорил о том, что мы закончили и успешно провели чемпионат мира по футболу. ¬от насчет м€ча Ч € хочу господину президенту этот м€ч передать. “еперь м€ч на его стороне". ‘утбол и геополитика Ц тема может и не нова€, но в наши дни, благодар€ „емпионату мира 2018 года, который словно заново открыл –оссию, требующа€ серьезного изучени€.

 » вот ведь, что еще важно сказать: российска€ сборна€ по футболу, сыграла настолько важную роль в этом планетарном действе, что по достоинству оценить ее вклад не хватит никаких званий и наград. Ёто могут не понимать ущемленные в своем самолюбии Ђзаслуженные спортсменыї, но это понимают миллионы людей, дл€ которых выступление российских футболистов стало €рким примером самоотверженной борьбы, силы духа, искренней веры в победу над именитым соперником. “от, кто сегодн€ говорит, что сборна€ »спании Ђбыла не таї, наверное, просто не в состо€нии прин€ть ту простую истину, что по сути это был один из самых €рких вариантов сборной ≈вропы:



 

¬ратари:

ƒавид ƒе ’еа

ћанчестер ёнайтед

ѕепе –ейна

Ќаполи

 епа јррисабалага

јтлетик Ѕильбао

«ащитники:

—езар јспиликуета

„елси

ƒани  арвахаль

–еал ћадрид

—ерхио –амос

–еал ћадрид

ƒавид јлаба

Ѕарселона

∆ерар ѕике

Ѕарселона

Ќачо ћонреаль

јрсенал

јльваро ќдриосола

–еал —осьедад

Ќачо

–еал ћадрид

ѕолузащитники:

 оке

јтлетико

ћарко јсенсио

–еал ћадрид

—ерхио Ѕускетс

Ѕарселона

—ауль Ќьигес

јтлетико

јндрес »ньеста

Ѕарселона

»ско

–еал ћадрид

ƒавид —ильва

ћанчестер —ити

“ь€го јлькантара

Ѕавари€

Ќападающие:

яго јспас

—ельта

Ћукас ¬аскес

–еал ћадрид

–одриго ћорено

¬аленси€

ƒиего  оста

јтлетико

 


ѕеред игрой со сборной –оссии, полузащитник сборной »спании »ска, признанный лучшим игроком матча »спани€-ћарокко, сказал, что Ђвне вс€ких сомнений, это будет очень сложный матч. Ќевзира€ на последнее поражение, они хорошо сыграли. ћы знаем, на что они способныї. Ёто, мнение профессионала, играющего за –еал ћадрид. ј вот, что, в частности, писали в испанской прессе после поражени€ сборной »спании по футболу от сборной –оссии: Ђ–оссийска€ команда, котора€, казалось, продолжала бесконечно отступать, продемонстрировала "арьергардный героизм", подчеркива€ при этом, что Ђс величайшим духом и дисциплиной, они про€вили в игре и своЄ сердце и своЄ желаниеї.

ќднако, надо все-таки заметить, что это был не просто отча€нный порыв к победе, но продуманна€ поистине титаническа€ работа. ќбратимс€ к цифрам: игроки сборной –оссии в тот пам€тный день пробежали 146 километров по мокрому лужниковскому газону, испанцы, име€ преимущество владени€ м€чом, пробежали 137 километров. –азница весьма существенна€ и говорит она о том, что в победе росси€н была сво€ закономерность.

Ќе пон€ть и недооценить смысл подобного достижени€ в спорте, казалось просто невозможно. ѕочему же все-таки Ђ—индром √амовойї не заставил себ€ ждать? ќкидыва€ единым взгл€дом, все происходившее на „емпионате мира 2018 года, и особенно сразу после него, думаетс€ главной причиной Ђсиндрома √амовойї в нашей спортивной среде, стала оценка, которую дал ѕрезидент ¬ладимир ѕутин игре сборной –оссии по футболу.

Ќа церемонии вручени€ наград в  ремле, ¬ладимир ѕутин, исчерпывающе ответил всем, кто посчитал, что Ђроссийским футболистом неизвестно за что перепалої. “ак, в частности, президент сказал:

Ђћы знаем о результатах чемпионата мира, знаем, как он шЄл, как развивалс€, знаем о результатах. » мне, несмотр€ на отсутствие медалей, тем не менее очень хотелось с вами встретитьс€, поблагодарить вас за вашу работу, вашу игру, вручить вам и почЄтные грамоты, и государственные награды.

’отел бы отметить, что на первом в истории нашей страны Ђдомашнемї чемпионате мира ‘»‘ј вы выступили €рко, уверенно, про€вили сплочЄнность, волю и упорство, шли к цели Ц мы видели всЄ это Ц не жале€ себ€.

» то, как вы реализовали девиз команды Ђ»граем за васї, оказалось дл€ болельщиков даже более важным, чем какой‑то медальный результат...



ѕрезидент –оссийской ‘едерации ¬ладимир ѕутин на церемонии вручени€ государственных наград и почЄтных грамот футболистам и тренерам сборной –оссии по футболу в  ремле

ѕрезидент –оссийской ‘едерации ¬ладимир ѕутин на церемонии вручени€ государственных наград и почЄтных грамот футболистам и тренерам сборной –оссии по футболу в  ремле.


¬ы дали всем им возможность гордитьс€ своей сборной, то есть гордитьс€ вами, гордитьс€ своей страной, дали веру в то, что отечественный футбол возрождаетс€, обретает новую зрелищность, силу, авторитетї.

¬ этих словах президента, содержитс€ очень важный посыл всем, кто понимает, что футбол Ц это больше, чем спорт, что ƒух народа (как понимал его √егель) открываетс€ в этом действе, создава€ особое пространство планетарной культуры.  аждый чемпионат мира по футболу дарит свою интригу, свои слезы радости и печали. —лезы, которые сверкают на глазах миллионов людей, объединенных единым сопереживанием. ќ каких нормативах можно говорить, когда задача каждой команды, как можно €рче раскрыть национальный характер, ƒух своего народа.   сожалению, это редко получаетс€ даже у признанных грандов футбола. ќттого болит и радуетс€ мое сердце за российский футбол, €рко продемонстрировавший именно духовную составл€ющую этого, бесспорно, самого попул€рного в мире вида спорта.



»смагил Ўангареев и ћарат  абаев

»смагил Ўангареев и ћарат  абаев

 

’орошо, что есть такие друзь€, как ћарат  абаев Ц мастер спорта ———–, с котором можно разделить радости и тревоги за российский футбол, поговорить о его прошлом и будущем. ћарату есть, что вспомнить. Ёто и игры в 1981 году за молодежную сборную ———– на международном турнире, проходившем во ‘ранции, и участие в 1983 году играх за олимпийскую сборную ———–. Ќо главное его многолетн€€ тренерска€ работа, понимание, что будущее отечественного футбола напр€мую зависит от создани€ условий опережающего развити€ детско-юношеского футбола, системного укреплени€ материально-технической базы, повышени€ зрительского интереса к российским соревновани€м по футболу.

ћногие задачи были решены благодар€ „емпионату мира 2018 года, но впереди предстоит больша€ кропотлива€ работа и осознание того факта, что сборна€ –оссии по футболу, буквально на наших глазах, с 70 места вошла в 8-ку команд, достойно боровшихс€ за  убок мира. »так, прорыв совершен, теперь самое главное закрепитьс€ на этой вершине. » мы верим, что в 2022 году в  атаре, нас ждет еще более €ркий и непредсказуемый футбол, тренерские инновации —танислава „ерчесова и €ркие победы наших футболистов.




»смагил Ўангареев—ведени€ об авторе:
»смагил Ўангареев Ц культуролог, писатель-публицист, общественный де€тель, —опредседатель —овета по кино- видеовизуализации культурно-исторического пространства ≈вразии при Ђјссамблее народов ≈вразииї, „лен ѕрезидиума ≈вразийской јкадемии “елевидени€ и –адио (≈ј“–).


  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


»смагил Ўангареев: —оциокультурные горизонты “атарского мира: татарска€ деревн€ ќсмание в “урции - Musulmanam.ru 11.08.2018 20:22

»смагил Ўангареев: —оциокультурные горизонты “атарского мира: татарска€ деревн€ ќсмание в “урции

 


“атарска€ деревн€ ќсмание в “урции

¬ наши дни “атарский мир представл€ет собой глобальный цивилизационный феномен сетевой структуры, €дром которой €вл€етс€ –еспублика “атарстан, далее практически все регионы –оссийской ‘едерации, страны Ѕлижнего зарубежь€ и все континенты, где татарские диаспоры создают свой особый мир культуры, родного €зыка, народных традиций и обычаев.

 

ќ—јћјЌ»≈ Ц «јѕќ¬≈ƒЌџ… ”√ќЋќ  “ј“ј–— ќ√ќ ћ»–ј ¬ “”–÷»»

–едким примером заповедного уголка “атарского мира €вл€етс€ деревн€ ќсмание (прежнее название  орухоюк), основанна€ в конце дев€тнадцатого столети€ преимущественно переселенцами из нынешнего “атарстана и ќренбургской области.

¬ этом году, в дни праздновани€ —абанту€, этот заповедный уголок татарской национальной культуры посетил мой сын ћухаммад Ўангареев, и его впечатлени€ от этой культурологической экспедиции во многом легли в основу этой статьи, дали богатый материал дл€ размышлений о многообразии диаспор “атарского мира, и места каждой из них в его сетевой структуре.

√еографически ќсмание расположена в центральной части јнатолии, в районе „ифтелер провинции Ёскишехир. Ёта земл€ была пожалована переселенцам турецким —ултаном јбдул-’амидом (он же 99 халиф) и может в пам€ть о нем, свергнутым ћладотурецкой революцией, татарские переселенцы нарекли свою деревню ќсмание.

 
 
Ђƒќ–ќ√»,  ќ“ќ–џ≈ ћџ ¬џЅ»–ј≈ћї

Ѕеседу€ с моим сыном ћухаммадом, которому довелось общатьс€ со старожилами ќсмание, € обратил внимание на то, что они, пыта€сь объ€снить почему их предки покинули свою родную землю, указывали лишь одну главную причину: стремление сохранить свою веру.
  

“атарска€ деревн€ ќсмание в “урции

ћногие скажут, что, уйд€ от –усских революционных потр€сений они пришли к ћладотурецкой революции. ƒа, но все же не будем сравнивать масштабы и глубину революционных перемен в –оссии и “урции.

¬ ќсмание уже давно не функционирует школа, но на ветхой стене (теперь это некое подобие культурного центра) еще висит портрет “ука€, который словно вслед татарским переселенцам писал: Ђћы не уйдемЕ ”йти не могут города и реки! «десь пережитые века пребудут с нами, здесь навеки! «десь родились мы, здесь росли, и здесь мы встретим смертный час. ¬от с этой русскою землей сама судьба св€зала насї.

я - патриот –оссии. “укай поэт, каждого слово которого живет в моем сердце, так как в каждом его слове - откровение “атарского мира, впитавшего все противоречи€, и все ча€ни€ татарского народа. Ќо патриотизм не должен быть лозунгом, однозначным понимаем событий. ¬ подлинном патриотизме, по моему глубокому убеждению, не должно быть черно-белого воспри€ти€ реальности. –еальность Ц многоцветна.

 
 
Ђћџ ”…ƒ≈ћЕї

ѕыта€сь пон€ть смысл пути тех татар, кто выбрал более 100 лет назад добровольное изгнание, € предприн€л попытку перенестись во времени в начало XX вв.
—делать это нетрудно. ƒостаточно взгл€нуть на жизнь √а€за »схаки Ц выдающегос€ татарского мыслител€, который не так широко известен нежели “укай, но оказал на формирование социокультурной составл€ющей “атарского мира не менее значительное вли€ние.

’очу обратить ваше особое внимание не только на то, что делает »схаки, но на контекст его де€тельности: Ђ— началом революции 1905 года √а€з »схаки активно участвует в митингах, кресть€нских сходках, пишет статьи, издаЄт собственную газету Ђ“ан йолдызыї (Ђ”тренн€€ звездаї). ¬ августе 1905 года на первом мусульманском съезде в Ќижнем Ќовгороде √а€з »схаки возглавл€ет группу социалистов. ¬ этот период его им€ звучит в татарской прессе, он Ч признанный лидер в политических кругах и бесспорный авторитет новой татарской литературы реалистического направлени€. ¬ 1906 году »схаки был впервые арестован и заключЄн в „истопольскую тюрьму. „ерез год Ч повторный арест и ссылка на три года в јрхангельскую губерниюЕї. (»з публикации: √а€з »схаки Ђ то он?  то он, кто нашу нацию взрастил?ї).

¬се эти потр€сени€, естественные и пон€тные, когда речь идет о таком €рком политическом де€тели как √а€з »схаки, несомненно, грозным эхом перемен доносились до татарской деревни, котора€ жила своим привычным укладом. Ќо не вызывает сомнени€, что даже в деревенской тиши, люди чувствовали приближение Ђвека волкодаваї (как ощутил его ќсип ћандельштам) - времени воинствующего атеизма, когда мечети и церкви пойдут под склады, а основы веры будут преданы поруганию. » вот, беседу€ с сыном о татарской деревне ќсмание, что каким-то чудом возникла на турецкой земле, € задаюсь вопросом: как эти простые деревенские люди, нашли в себе силы сказать: Ђћы уйдем!ї.

Ќедавно, среди литературных опытов д-ра »бн »ль€са, € обратил внимание на стихотворение Ђƒороги предковї, очень хорошо отражающее суть того, чем был этот исход, эта попытка сохранить веру и свой национальный уклад:

Ћюди в поисках јллаха
Ѕрали в ѕуть суму да посох,
» никто не ведал страха
» не задавал вопросов.
 
» никто не знал, что дальше
∆дет его, но верил св€то,
„то уйдет от лжи и фальши
» придет к любви когда-то.

Ћюди, рожденные в —вете исламской культуры, пошли за этим —ветом в далекую ќсманскую империю, ведь сказано в  оране: Ђ—кажи, о ћухаммад: Ђ оль ¬ы јллаха возлюбили, то следуйте за мною, - “огда и ¬ас јллах возлюбитЕї (—ура јль-»мран, стих 31). ќни построили на турецкой земле свой мир Ц маленькую деревню, которую большинство их потомков в наши дни, увы, покинули, переехав в города, обрет€ в “урции вторую родину.

 

ƒќЅ–ќ ѕќ∆јЋќ¬ј“№ ¬ ѕ–ќЎЋќ≈

 

“атарска€ деревн€ ќсмание в “урции

ћой сын ћухаммад говорит, что деревн€ ќсмание произвела на него большое впечатление своей первозданностью, он словно загл€нул во времена, когда его прадед ћухаммад ’афиз Ўангареев шагал по предначертанному ему пути на ѕервую мировую войну, храбро сража€сь Ђ«а цар€ и ќтечествої. —луша€ рассказы сына, мне представл€етс€, что татарска€ деревн€ ќсмание несет в себе некий образ прошлого, который утратив социальные смыслы, осталс€ застывшим во времени уголком культуры.

ќказавшись в ќсмание, вы ощутите историю буквально кожей. ¬се здесь пропитано татарскостью, татарским духом, верой татар, которую они несли сюда в своих сердцах в буквальном смысле через горы и мор€. ¬ центре ќсмание, оп€ть же согласно татарской традиции, располагаетс€ площадь в виде треугольника, в которой наход€тс€ мечеть и школа (ныне культурный центр).

»з истории известно, что татары строительство деревни начинали со школы и мечети, как бы вынос€ за их периметр жилые улицы. ћой сын ћухаммад говорит, что мечеть и школа сохранились в том первозданном виде, который был им присущ, когда они служили первым переселенцам в начале ’’ века. ќднако, если школа €вл€етс€ обычным строением, то архитектура мечети выполнена в традиционном татарском стиле, а ее убранство несет в себе присущей только татарскости домашний уют и теплоту зеленых тонов.

ћногие читатели могут задать справедливый вопрос, а к чему сегодн€ татарам такие заповедные деревни, которые в основном покинуты и наход€тс€ практически вне социума? —кажу так: подобные деревни Ц подлинные жемчужины “атарского мира, которые сегодн€, благодар€ руководству –еспублики “атарстан, обретают новые социокультурные смыслы как ма€ки “атарского мира на планете.

 

—јЅјЌ“”… »ƒ≈“ ѕќ ћ»–”

 

“атарска€ деревн€ ќсмание в “урции

 ¬ этом году мой —ын ћухаммад стал участником татарской этнокультурной экспедиции из ќјЁ по странам, где проводилс€ —абантуй, в частности посетил »талию, где успешно функционируют јссоциации культуры Ђ“атары в »талииї и јссоциаци€ "“атарска€ диаспора в »талии". ќднако ключевым направлением, в рабочем графике ћухаммада Ўангареева было посещение —убанту€ в татарской деревне ќсмани€, котора€ благодар€ этому празднику пр€мо на глазах превращалась в уникальный этнокультурный центр “атарского мира.

 Ќар€ду с участниками этнокультурной экспедиции из ќјЁ, —абантуй в ќсмание посетили гости из разных городов “урции Ц јнкары, —тамбула, »змира,  оньи, јнталии и др. ¬ самом любимом татарском празднике прин€ли участие почетные гости: руководители районных властей „ифтелер, на территории которого расположена ќсмание, представители ћинистерства иностранных дел “урции, общественных организаций, де€тели культуры и искусства.

–еспублику “атарстан на празднике представл€ло ѕолномочное представительство республики в “урции и группа де€телей культуры. ќсобо следует отметить участие в празднике студентов из “атарстана, обучающихс€ в турецких высших учебных заведени€х.
ƒл€ освещени€ меропри€ти€ на праздник прибыли представители местных —ћ», а также журналист из “атарстана - специальный корреспондент газеты Ђ–еспублика “атарстанї, руководитель проекта Ђќткрытый “атарстан - врем€ молодыхї √амира √адельшина.

¬ажно особо подчеркнуть, что в торжественной обстановке было зачитано ѕоздравление ѕрезидента –еспублики “атарстан –устама ћинниханова, в котором было подчеркнуто, что праздник —абантуй €вл€етс€ хранителем истории, культуры и обычаев богатой татарской культуры. “аким же хранителем богатого культурного наследи€ на турецкой земле, - было отмечено в поздравлении ѕрезидента, - €вилась “атарска€ диаспора, объединивша€ сегодн€ на —абантуе представителей разных национальностей, благодар€ чему этот замечательный праздник стал поистине интернациональным событием - символом братства, дружбы и культурного взаимообогащени€.

ѕростые, казалось бы, слова, но важно то, что первое лицо “атарстана придает такое большое значение празднованию —абанту€ в маленькой татарской деревне в “урции.

“ак, благодар€ личному участию ћинниханова, создаютс€ ма€ки татарской культуры, так сегодн€ живет и развиваетс€ “атарский мир, опроверга€ выводы и прогнозы, сделанные в повести-антиутопии √а€за »схаки Ђ»ке йоз елдан сон инкыйразї (Ђ¬ымирание через 200 летї), в которой он описывает исчезновение татар как нации.

 

¬—≈ ƒќ–ќ√» ¬≈ƒ”“ ¬  ј«јЌ№

 “атарска€ деревушка ќсмание в “урции в наши дни почти опустела и замечательно, что новое поколение татар, рожденных и выросших здесь, и живущих в основном в турецких городах, мечтает о  азани, о “атарстане Ц родине их предков, об Ђумом непостигаемойї –оссии. » кто знает, может через определенное количество лет, на землю “атарстана вернутьс€ потомки тех, кто когда-то создал крохотный ма€чок татарской культуры под названием Ц ќсмание. ¬едь законы социокультурной прит€гательности нередко функционируют по принципу пр€мых и обратных св€зей, которые в сетевой структуре “атарского мира могут про€вл€тьс€ и через 100, и через 200 лет. √лавное, что татарска€ наци€ продолжает наращивать пассионарность, активно участвовать в строительстве государства –оссийского, создава€ по всему миры ма€ки культуры и межнационального сотрудничества.



»смагил Ўангареев—ведени€ об авторе:
»смагил Ўангареев Ц культуролог, писатель-публицист, общественный де€тель, —опредседатель —овета по кино- видеовизуализации культурно-исторического пространства ≈вразии при Ђјссамблее народов ≈вразииї, „лен ѕрезидиума ≈вразийской јкадемии “елевидени€ и –адио (≈ј“–).


  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


»смагил Ўангареев: –асстрел царской семьи Ц преступление и наказание - Musulmanam.ru 10.08.2018 18:45

»смагил Ўангареев: –асстрел царской семьи Ц преступление и наказание

Ќиколай јлександрович –оманов, его супруга јлександра ‘едоровна, сын јлексей Ќиколаевич, дочери ќльга Ќиколаевна, “ать€на Ќиколаевна, ћари€ Ќиколаевна и јнастаси€ Ќиколаевна.


Ќиколай јлександрович –оманов, его супруга јлександра ‘едоровна, сын јлексей Ќиколаевич, дочери ќльга Ќиколаевна, “ать€на Ќиколаевна, ћари€ Ќиколаевна и јнастаси€ Ќиколаевна.

¬гл€дитесь эти лица. —емь€ последнего цар€ –оссийской »мперии Ќикола€ II. “ыс€чи фактов свидетельствуют о том, что эти люди жили с честью и достоинствам, и точно также встретили свою смерть. ќни как символ Ќебесной –оссии Ц родины ѕушкина, “олстого, ¬ернадского, ÷иолковского, ѕирогова, —еченова, —толыпинаЕ ¬сех славных имен не перечислить.


‘отографи€ царской семьи завораживает какой-то давно забытой духовной чистотой, гармонией удивительного единства душ. ¬елика€ кн€жна ќльга, сид€ща€ на фотографии слева от своего отца, незадолго до расстрела, написала удивительное поэтическое послание, словно адресованное нам, живущим в –оссии спуст€ 100 лет. ¬от некоторые строки из этих буквально кровью написанных стихов:


ѕошли нам, √осподи, терпенье,
¬ годину бурных, мрачных дней
—носить народное гоненье
» пытки наших палачей.
ЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ..
¬ладыка мира, Ѕог ¬селенной,
Ѕлагослови молитвой нас...
» дай покой душе смиренной
¬ невыносимый страшный час.

» у преддвери€ могилы,
¬дохни в уста “воих рабов
Ќечеловеческие силы -
ћолитьс€ кротко за врагов...


¬думайтесь в эти слова Ц Ђћолитьс€ кротко за враговї. —колько душевной силы и истинного благородства в этом послании ¬селенной, которое чудом дошло до нас, оставшись после расстрела царской семьи в печально известном »патьевском доме. » горько сознавать, что большинство из тех, кто живет в современной –оссии до сих пор наивно верит в большевистские бредни об отсталой –оссии, о ЂЌиколае кровавомї и т.п. Ќи в чем никого не хочу убеждать.


ќдно сегодн€ можно сказать с полной уверенностью Ц расстрел семьи Ќикола€ II был и будет всегда одним из самых страшных и противоестественных преступлений в истории человечества, наказание за которое понесла цела€ страна, ввергнута€ в пучину бредовых идей, лагерного быта, воинствующего атеизма и проч.
— этим утверждением можно не соглашатьс€ и сколь угодно долго прославл€ть достоинства социалистического лагер€. ќднако, вместо дискуссии на эту тему, давайте лучше обратимс€ к некоторым фактам из того далекого прошлого, когда царь Ќиколай II спешил в свой рабочий кабинетЕ


Ќиколай II Ц в чине всего лишь полковника гвардии, в своем скромном военном облачении выгл€дел как угодно, но только не по-царски, как мы привыкли это представл€ть. Ёто был царь-труженик, царь Ц прообраз современного премьера или президента, при этом с большой долей аскетических черт.


ƒостаточно обратить внимание на его распор€док дн€. »з каким-то чудом сохранившегос€ дневника II Ќикола€ известно, что даже в том случае если светские меропри€ти€ заканчивались очень поздно, он поднималс€ около 8.30 утра. Ѕывали, естественно, некоторые сбои, которые царь в своем дневнике отмечал особо: Ђ—ильно разоспалс€ и не мог проснутьс€ раньше 9 1/4ї.


–абочий день цар€ начиналс€ в 10 часов утра с визитов министров, которые представл€ли доклады дл€ обсуждени€.  аждому министру был определен Ђсвой деньї, когда он мог предстать перед императором, докладыва€ о ситуации в Ђсвоейї сферах ведени€. ѕри этом, надо сказать, что существовал определенный регламент министерских докладов, который строго соблюдалс€, дабы не отвлекатьс€ на несущественные вопросы.


ѕортрет »мператора Ќикола€ II (Ўестериков Ќиколай,1877-1942).

ѕортрет »мператора Ќикола€ II (Ўестериков Ќиколай, 1877-1942)


ѕосле докладов министров, царь вел прием граждан! ƒа, вы не ослышались Ц привычный в современном мире прием граждан, который ведут сегодн€ скорее депутаты и сенаторы, но никак не главы государств. ѕредставлени€ на прием от граждан бывали коллективные и индивидуальные. “ак в своем дневнике Ќиколай II отмечает: Ђѕосле докладов прин€л 21 человекаї, Ђƒо завтрака прин€л 56 человек, военных и мор€ков в –отондеї. ќднако, не будем далее вдаватьс€ в детали рабочих буден последнего российского »мператора. ѕосмотрим на результаты этой работы.

–осси€ начала ’’ века Ц страна, к которой во всех сферах науки и техники было применимо только одно слово Ц абсолютный лидер: перва€ подводна€ лодка, первый автомобиль, первый самолЄт, первый трамвай, перва€ электростанци€ и много других изобретений, анализу по€влений которых можно посв€тить целую энциклопедию. Ѕесстыдна€ ложь о Ђлампочке »льичаї и знаменитый лозунг: Ђ—оциализм - это советска€ власть плюс электрификаци€ всей страныї - не более чем пропагандистский трюк.


¬ книге Ќикола€ —имонова Ђ–азвитие электроэнергетики –оссийской империи: предыстори€ √ќЁЋ–ќї, вышедшей в 2016 году, на основе реальных исторических фактов, множества архивных документов, говоритс€ о том, что на рубеже XIXЦXX вв. –осси€ прошла начальный этап электрификации и накануне ќкт€брьской революции имела производственный и научно-технический потенциал, достаточный дл€ опережающего развити€ электроэнергетики и освоени€ природных энергетических ресурсов.


—егодн€ идут споры дал ли сам Ћенин приказ расстрел€ть царскую семью, положив, тем самым, некий символический конец великим начинани€м в истории –оссии, или был какой-то англосаксонский след в этом деле. Ќо бесспорно одно: по пр€мому указанию Ћенина был выслан из –оссии весь цвет духовной и интеллектуальной элиты. Ќосителей российской славы во всех област€х науки и культуры увозили теплоходы из ќдессы и —евастопол€, забитые до отказа поезда отправл€лись из ћосквы в √ерманию, Ћатвию, ‘инл€ндию. —читалось (и это редчайша€ дикость), чем €рче ученый или де€тель культуры, будь он физик, врач или педагог, тем больше он был виновен перед советской властью.


Ћев “роцкий писал, что интеллигенци€ была выслана потому, что не было повода ее расстрел€ть, но невозможно было терпеть. ¬от так, пореволюционному пр€мо Ц не было повода расстрел€ть, а вот расстрел€ть царскую семью, видимо, повод был.

ћногие читатели, мне могут возразить, что мол технологические успехи Ц это хорошо, а что вы скажете о деревне российской, о которой —ергей ≈сенин писал:

¬ том краю, где желта€ крапива
» сухой плетень,
ѕриютились к вербам сиротливо
»збы деревень.


Ћирика путь остаетс€ лирикой, факты говор€т, что дол€ производственных средств Ц земли и животных Ц на 1916 год уже принадлежала кресть€нам Ц они осуществл€ли 89,3 % посевов и владели 94 % сельскохоз€йственных животных. Ѕлагодар€ такому положению дел, к 1913 году –осси€ становитс€ крупнейшим в мире экспортЄром зерновых культур, льна, куриных €иц, молока, масла, м€са, сахара и пр.


¬ сборнике Ђ—оветский —оюз в зеркале политического анекдотаї мен€ поразило исторически точное высказывание о Ќиките ’рущЄве, которое €кобы принадлежало ”инстону „ерчиллю: Ђя думал, что умру от старости. Ќо когда –осси€, кормивша€ всю ≈вропу хлебом, стала закупать зерно, € пон€л, что умру от смехаї.


Ќо, пожалуй, главное, что характеризует Ќикола€ II как целеустремленного и дальновидного правител€ - это удачно проведЄнна€ денежна€ реформа. ”стойчива€ золота€ валюта пользовалась высоким доверием и на внутреннем денежном рынке, и за границей. –оссийский рубль опережал марку, франк, уступа€ только доллару и фунту стерлингов.


–осси€ металлическим золотым обращением об€зана исключительно »мператору Ќиколаю II

«олотой червонец. –осси€ 1909г

ќдин из самых €рких министров царского правительства —ергей ёльевич ¬итте, оценива€ денежную реформу писал: Ђ–осси€ металлическим золотым обращением об€зана исключительно »мператору Ќиколаю IIї. » вот, что еще должны знать те, кто сегодн€ в недоумении, почему мы обращаемс€ к этой трагической дл€ –оссии дате Ц расстрелу царской семьи: объЄм золотого запаса был крупнейшим в мире! ƒостаточно посмотреть на эти цифры, чтобы пон€ть, что человек ежедневно идущий на работу в своем скромном полковничьем мундире сделал дл€ нашей страны:


Х 1917 год Ц 1 311 тонн,
Х 1991 год Ц 290 тонн.

Ќе хочу говорить банальных фраз, но цифры говор€т сами за себ€. ’от€ € знаю, что среди моих соотечественников найдетс€ не мало тех, кто найдет тыс€чи оправданий полному провалу социалистической экономики как, собственно, и всего Ђкрасного проектаї в целом. ѕровал это был предрешен с самого начала своей исторической противоестественностью. ¬ отличии от них, € целиком раздел€ю мнение ¬ладимира ћа€ковского, высказанное поэтом в его удивительно емкой сентенции Ц Ђƒл€ историиї:

 огда все рассел€тс€ в раю и в аду,
земл€ итогами подведена будет Ч
помните:
в 1916 году
из ѕетрограда исчезли красивые люди.

ѕоэт чувствовал, то что может даже сам до конца не понимал Ц трагедию деградации социума, котора€ началась с падени€ самодержави€.


»з «авещани€ √осудар€ »мператора јлександра III наследнику:


—амодержавие создало историческую индивидуальность –оссии.
–ухнет самодержавие, не дай Ѕог, тогда с ним и –осси€ рухнет.
ѕадение исконно русской власти откроет бесконечную эру смут и кровавых междоусобиц.
я завещаю тебе любить все, что служит ко благу, чести и достоинству –оссии.
ќхран€й самодержавие, пам€ту€ притом, что “ы несешь ответственность за судьбу “воих подданных пред ѕрестолом ¬севышнего.
¬ера в Ѕога и в св€тость “воего царского долга будет дл€ теб€ основой “воей жизни.

Ќиколай II оставалс€ верен заветам своего отца до последней минуты. » не его вина, что крушение самодержави€ вызвало Ђнемедленный развалї всех областей внутренней жизни, из которого страна потом долго выбиралась по ступенькам сталинского √”Ћј√ј. “ого самого Ђархипелагаї, что не ограничивалс€ колючей проволокой лагерей, но расползс€ по всей –оссии, котора€ в чудовищных муках восстанавливала остатки своей былой мощи. ƒл€ этого она в основном использовала ту хоз€йственную, научную, производственную, культурную и образовательную базу, котора€ была создана в –оссийской »мперии, целенаправленной и талантливой работой Ќикола€ II и его соратников.

¬ заключении, надо сказать, что € никогда не раздел€л и не раздел€ю идеи монархизма, даже с умилением наблюда€ как в ¬еликобритании народ любит и чтит свою королеву. ќднако, твердо убежден, что сегодн€, отмеча€ всей страной эту страшную дату расстрела царской семьи, мы не должны повтор€ть привычную дл€ большинства ложь об отсталости царской –оссии, но оценива€ прошлое с позиций исторической науки сегодн€шнего дн€ Ц говорить только правду, какой бы горькой она не казалась.

»смагил Ўангареев





»смагил Ўангареев—ведени€ об авторе:

»смагил Ўангареев Ц культуролог, писатель-публицист, общественный де€тель, —опредседатель —овета по кино- видеовизуализации культурно-исторического пространства ≈вразии при Ђјссамблее народов ≈вразииї, „лен ѕрезидиума ≈вразийской јкадемии “елевидени€ и –адио (≈ј“–).

  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


»смагил Ўангареев: ≈вразийский проект Ц “атарский мир - Musulmanam.ru 10.08.2018 17:43

»смагил Ўангареев: ≈вразийский проект Ц “атарский мир



»смагил Ўангареев: ≈вразийский проект Ц “атарский мир



“ермин Ђ“атарский мирї в наши дни воспринимаетс€ в большей степени как отвлеченное культурологическое пон€тие, которое годитс€ дл€ названи€ одноименной газеты или достаточно спорной концепции Ђ»слам и татарский мирї, но до сих пор не было предприн€то попытки его осмыслени€ как самосто€тельной политической доктрины, не ставились задачи раскрыть потенциал “атарского мира как уникального феномена евразийской истории, его неразрывной св€зи с –усским миром.

 

¬ойна миров



 

¬ дни далекой юности € зачитывалс€ романами √ерберта ”элса и в св€зи с темой этой статьи в пам€ти всплыл его знаменитый роман Ђ¬ойна мировї, который он написал в 1897 году не подозрева€, что отразил в названии своего научно-фантастического произведени€ основную тенденцию противосто€ни€ в XX Ц XXI вв. двух разных цивилизационных процессов Ц јнглосаксонского и –усского миров. Ёто противосто€ние имеет свои поистине научно-фантастические предпосылки. ƒостаточно сказать, что в 1904 году британский географ и профессор ќксфордского университета ’элфорд ƒж. ћаккиндер (1861-1947) выступил в  оролевском географическом обществе с докладом Ђ√еографическа€ ось историиї, утвержда€, что роль осевого региона мировой истории и политики Ц это гигантское внутреннее пространство ≈вразии, и господство над этим пространством может €витьс€ основой дл€ мирового господства. ѕри этом он сформулировал свою знаменитую геополитическую формулу: Ђ то правит ¬осточной ≈вропой (читай –оссией - ».Ў.), тот господствует над ’артлендом - Ђ—ердцем мираї; кто правит ’артлендом, тот господствует над ћировым островом; кто правит ћировым островом, тот господствует над всем миромї.

—казано довольно образно, но достаточно €сно Ц кто владеет –оссией Ц владеет ≈вразией, кто владеет ≈вразией (Ђћировым островомї) - владеет миром. Ќа первый взгл€д, весьма примитивный концепт, но при внимательном изучении дающий €сный и однозначный ответ на ключевой вопрос современной истории Ц почему јнглосаксонский мир находитс€ в посто€нном, практически не затухающем противосто€нии с –оссией. ¬спомина€  арла √устава ёнга, думаю, что в коллективном бессознательном јнглосаксонского мира, его культуры, которою сегодн€ представл€ет большинство стран ≈вросоюза и —Ўј, сложились свои архетипы –усского мира как чего-то такого, что не должно существовать в качестве иной цивилизации, иной культуры, иной правды жизни.

 

ќднако, главным движущим мотивом этого Ђмарсианскогої желани€ подчинить себе иной мир, переплавить его под себ€, €вл€етс€ вера в то, чтоЂкто правит ћировым островом (≈вразией), тот господствует над всем миромї.

 

’артленд Ц мифическа€ и реальна€ ≈врази€



»стори€ человечества отчасти построена на мифах, политика практически состоит из них целиком. ќднако миф (особенно сегодн€) принадлежит литературе лишь формально, €вл€€сь всегда инструментом политического противосто€ни€. » в этой св€зи, нельз€ не отметить, что нар€ду с –усским миром, на страже ≈вразии всегда сто€л “атарский мир. Ќо главное Ц миф, что это были разные миры.

—егодн€ уже не считаетс€ абсурдным, утверждать, что –усский мир во многом сформировалс€ благодар€ системообразующей роли «олотой ќрды, а ранее ¬олжской Ѕулгарии.

јвтор одного из уникальных исследований отечественной истории Ц фундаментального труда - Ђƒревние тюркиї, Ћев √умилев одним из первых выступил против европоцентристской концепции о татаро-монгольском иге, категорически раздел€вшей –усский и “атарский миры.

—егодн€ с полной уверенностью можно сказать, что евразийство Ћьва √умилева - это творческа€ платформа дл€ решени€ многих насущных задач современности, формировани€ –оссии как евразийской федерации, единого пол€ развити€ различных национальных культур.

 

¬ предисловии к книге Ћьва √умилева Ђ–итмы ≈вразии: эпохи и цивилизацииї —ергей Ћавров отмечал, что к глубокому осознанию особого (но не изолированного) пути –оссии, пути русских вместе с другими ее народами √умилева привела вс€ его судьба, вс€ жизнь Ц сложна€, трагическа€, но всегда творческа€, и в конце Ц даже счастлива€. ¬ последние недели жизни в больнице он сказал мне изумительные слова: Ђј все-таки € счастлив, € всегда писал, что думал, а не то, что велелиї.

 

ƒумаетс€, в этих словах Ђне то, что велелиї - главный смысл подлинности евразийской платформы, котора€ выстраиваетс€ сегодн€ на фундаменте идей Ћьва √умилева, считавшего “атарский мир был системообразующими дл€ –усского мира, а не альтернативным как сегодн€ считают многие исследователи.

 

Ѕыл он этом своем понимании отечественной истории одинок?  онечно, нет. ƒостаточно сказать, что, один из основателей евразийства, кн€зь Ќиколай “рубецкой в1925 году выдвинул тезис о том, что –осси€ €вл€етс€ наследницей не  иевской –уси, а ћонгольской монархии.ћожно соглашатьс€ или не соглашатьс€ с этим выводом, но –осси€ сегодн€ Ц это не просто многонациональное государство, а особый духовный мир, где люди всех национальностей и вероисповеданий объединены одним понимаем правды жизни, долга, героизма, веры в высокую миссию своей –одины.

»сторическое предназначение “атарского мира как цивилизационного ≈вразийского проекта XXI века.

“ам, что же такое сегодн€ “атарский мир? ќдной дефиницией этого термина не обойтись, поскольку мы имеем дело с феноменом, многомерность которого имеет свою сложную структуру. Ќачнем с того, что “атарский мир Ц это культурно-историческа€ иде€ интеграции русской и татарской истории, как единого цивилизационного процесса, начина€ с ¬олжской Ѕулгарии и «олотой ќрды.

¬ наши дни “атарский мир представл€ет собой глобальный цивилизационный феномен сетевой структуры, €дром которой €вл€етс€ –еспублика “атарстан, далее практически все регионы –оссийской ‘едерации, страны Ѕлижнего зарубежь€ и практически все континенты, где татарские диаспоры создают свой особый мир культуры, родного €зыка, народных традиций и обычаев.

Ќадо особо отметить, что дл€ подавл€ющего большинства татарских диаспор за рубежом, –осси€ остаетс€ ќтечеством, –одиной предков, с которой практически каждый св€зан сердцем и душой. я живу много лет в дали от –одины в јрабском мире, но при этом не только € сам, но и мои дети, и внуки, чувствуем сопричастность всему, что происходит в нашей стране.

Ѕудь то ƒень защитника ќтечества 23 феврал€, или ƒень победы 9 ма€, вс€ мо€ больша€ семь€ - 11 детей и 10 внуков объедин€етс€, чтобы как все росси€не отдать долг —лаве и ѕодвигу своих соотечественников. —ловно незримые нити единого социокультурного пространства объедин€ют нас, живущих в дали от –оссии.

 

»смагил Ўангареев в кругу семьи 9 ма€ 2018 г.



»смагил Ўангареев в кругу семьи 9 ма€ 2018 г.

¬ажно особо отметить, что наша семь€ не исключение. —отни тыс€ч таких же татарских семей на всех континентах «емного шара, незримо св€заны с –одиной. ¬от она - своеобразна€ диалектика в социокультурном симбиозе противоположностей “атарского и –усского миров, которые на прот€жении многих веков исповедуют разные религии, думают на разных €зыках, имеют свои традиции и обычаи.

“атарский мир, когда-то дал начало российской государственности. —егодн€ он может стать важнейшим реальным проводником экономических и культурных интересов –оссии в странах ћусульманского мира. ¬ этой св€зи, особое значение, приобретает, сделанное несколько лет назад, назначение ѕрезидента –еспублики “атарстан –устама ћинниханова руководителем группы стратегического видени€ Ђ–осси€ Ц исламский мирї.

 

ѕрезидент –еспублики “атарстан –устам ћинниханов и »смагил Ўангареев


ѕрезидент –еспублики “атарстан –устам ћинниханов и »смагил Ўангареев

 

¬от, что об этом говорит сам глава “атарстана: Ђƒл€ работы с исламским миром президент ¬ладимир ¬ладимирович ѕутин определил мен€ координатором. Ёто говорит о том, что мы не только в рамках своего субъекта работаем, но и в интересах всего нашего российского государства. я считаю, что это очень важный фактор, когда мы получаем поддержку, и в целом наша страна получает плюс от того, что “атарстан берет на себ€ инициативуї. Ќельз€ не отметить, что ¬ладимир ѕутин ставит перед –устамом ћиннихановым задачи не только продвижени€ интересов –оссии в ћусульманском мире, но и привлекает его с исламской конфессиейвнутри страны, подчеркива€ при этом, что Ђнаш ислам должен стать органичной и неотъемлемой частью мировой религии, но с собственным лицомї.

¬от конкретный пример того, как могут взаимодействовать –усский и “атарский миры только в одном исламском направлении, а ведь таких направлений может быть не мало, и их успешна€ реализаци€ находитс€ на стыке продуманного взаимодействи€, довери€ и взаимоуважени€ в таких тонких сферах как культура, €зык, религи€.


»смагил Ўангареев: ≈вразийский проект Ц “атарский мир

¬се это становитс€ возможным в рамках разработки и реализации ≈вразийского проекта Ђ“атарский мирї, где планируетс€ создать систему стратегического видени€ роли и места “атарского мира в российской геополитике, наиболее полного раскрыти€ потенциала эффективного сотрудничества во им€ процветани€ нашей великой –одины, торжества созидательных идей и высокой духовности –усского и “атарского миров как единой социокультурной основы ≈вразийского пространства.



»смагил Ўангареев—ведени€ об авторе:

»смагил Ўангареев Ц культуролог, писатель-публицист, общественный де€тель, —опредседатель —овета по кино- видеовизуализации культурно-исторического пространства ≈вразии при Ђјссамблее народов ≈вразииї, „лен ѕрезидиума ≈вразийской јкадемии “елевидени€ и –адио (≈ј“–).

  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


»смагил Ўангареев. —абантуй в »талии - Musulmanam.ru 10.08.2018 14:00

»смагил Ўангареев. —абантуй в »талии


»смагил Ўангареев. —абантуй в »талии


—абантуй Ц неотъемлема€ часть образа жизни татарского народа, отражающа€ св€зь времен, преемственность поколений, непрерываемуюкультурную традицию, восход€щую к славной истории ¬еликого Ѕулгара. —ли€ние двух тюркских слов: сабан - плуг и туй Ц праздник, определ€ет его главные смыслы, св€занные с празднованием начала весенних полевых работ, что в былые времена приходилось на конец апрел€, а в наши дни на их окончание, что приходитс€ на середину июн€.

 

—абантуй Ц истори€ и современность

—огласно исследовани€м ћарсел€ Ѕакирова, —абантуй, нар€ду с праздником первой борозды у татар, относитс€ к пласту земледельческих обр€дов и празднеств. »стоки —абанту€, считает исследователь, следует искать, с одной стороны, в шумерском Ђпразднике плугаї, с другой - в древнейших календарных обр€дах хунно-тюрков, включавших в себ€ конные скачки и всевозможные сост€зани€.

¬ажно отметить, что о традици€х и обыча€х, св€занных с —абантуем, упоминал знаменитый арабский путешественник и писатель »бн ‘адлан. »з истории известно, что в 921-922 годах »бн ‘адлан в качестве секретар€ посольства аббасидского халифа јль-ћуктадира посетил ¬еликий Ѕулгар. ¬ своей книге, написанной в виде путеводных заметок, он оставил уникальные свидетельства о государственном устройстве и быте волжских булгар, в судьбоносный момент их истории прин€ти€ ислама (подробнее о вопросах о роли исламских идей в истории ≈вразии см. в книге: »смагил Ўангареев, Ќурали Ћатыпов. Ђ»слам и мирї (1917).

» действительно, после прин€ти€ ¬олжской Ѕулгарией ислама, и перехода наших предков на оседлый образ жизни, —абантуй приобрел особый облик, став праздником весеннего сева и весеннего обновлени€ природы. “ак, трансформировавшись из праздника кочевников в праздник оседлых земледельцев, —абантуй стал частью нового образа жизни народа, детерминированного исламскими духовными ценност€ми. » нельз€ не согласитс€ с ƒамиром Ўарафутдиновым в том, что Ђ—абантуй, ставший неотъемлемой частью образа жизни народа, на сегодн€шний день стал одним из средств укреплени€ семьи и консолидации татарской нацииї.

¬ этой св€зи хотелось бы отметить, что истинно народный характер традиционных праздников, несет в себе большое системообразующее значение дл€ формировани€ межнационального согласи€ и социальной стабильности. » представл€етс€ вполне обоснованным, что такой уникальный национальный праздник татар как —абантуй, уже в первые же годы демократических реформ в –оссии был включен в список законодательно утвержденных праздников “атарстана, а начина€ с 2001 года в различных городах –оссии стал проводитс€ ‘едеральный —абантуй. ¬прочем, всероссийское значение этот праздник приобрел практически сразу после избрани€ ѕрезидентом –оссийской ‘едерации ¬ладимира ¬ладимировича ѕутина на первый срок 7 ма€ 2000 года.

—вой первый визит в –еспублику “атарстан в качестве президента ¬ладимир ѕутин совершил 23 июн€ 2000 года, а 24 июн€ исполнил национальный татарский танец. “ем самым он дал знак к открытию —абанту€ - праздника окончани€ весенних полевых работ.


¬.ѕутин


ѕрезидент ¬ладимир ѕутин открывает татарским танцем —абантуй


”частников —абанту€ ¬ладимир ѕутин приветствовал по-татарски: " адерле дуслар" - "ƒорогие друзь€!".ќн назвал этот праздник "красивым, добрым и широким". " аждый, кто участвует в —абантуе, становитс€ насто€щим другом народа “атарстана", - за€вил в ответной речи первый ѕрезидент –еспублики “атарстан ћинтимер Ўаймиев.


—абантуй и мир

¬ современном мире —абантуй Ц жива€ традици€, несуща€ в себе ƒух татарского народа. » поэтому, представл€етс€ вполне закономерным, что, еще 2003 году √енеральный директор ёЌ≈— ќ  оитиро ћацуура поддержал инициативу по выдвижению татарского национального праздника —абантуй, Ђ€вл€ющего собой живую традицию и пользующегос€ искренней любовью народаї, в число претендентов на включение в Ђ—писок шедевров устного и нематериального наследи€ ёЌ≈— ќї. ≈жегодно в теплые июньские дни —абантуй объедин€ет тыс€чи людей не только в “атарстане, но и в разных уголках –оссии, в странах ближнего и дальнего зарубежь€.

Ќадо особо подчеркнуть, что выдвижение —абанту€ в Ђ—писок шедевров устного и нематериального наследи€ человечестваёЌ≈— ќїсвидетельствует о выходе —абанту€ далеко за границы “атарстана, что несомненно, будет способствовать еще большему объединению людей всех национальностей и вероисповеданий.

ѕроведение —абанту€ в этом году в »талии, еще одно убедительное свидетельство о том, что географи€ этого праздника не ограничиваетс€ только “атарстаном, но все более расшир€етс€, охватыва€ не только регионы –оссийской ‘едерации, но и такие европейские государства как »тали€. »нтеграци€ народов как река, где-то быстра€, где-то медленна€, но всегда несуща€ в себе обмен опытом и знани€ми. — каждой новой эпохой народы мира вновь и вновь открывают друг друга. ƒостаточно вспомнить как выдающийс€ мыслитель эпохи ѕросвещени€ Ўарль ћонтескье, писал о татарах: ЂЁтому победоносному народу не хватало только историков, которые бы прославили пам€ть о его чудесных подвигах. —колько бессмертных де€ний погребено в забвении!—колько было татарами основано государств, истории которых мы не знаем!ї.

—егодн€ татары несут всему цивилизованному миру праздник единства, что отражает истинный ƒух татарского народа Ц созидател€, народа труженика. ¬езде, где организуетс€ —абантуй, возникает нова€ национально-культурна€ ситуаци€, св€занна€ с приобщением его участников к многовековому духовному наследию татарского народа, облеченному в праздник сбора урожа€. ¬ сущности, —абантуй Ц это праздник труда, без слов пон€тный всем люд€м на планете.

Ќадо сказать, что —абантуй в »талии Ц €вление не случайное. Ќе смотр€ на санкции ≈вросоюза, италь€нское руководство (особенно в последнее врем€) видит в –оссии старого испытанного временем партнера. “ак, три года назад, ѕрезидент ¬ладимир ѕутин посетил ¬семирную универсальную выставку ЂЁкспо-2015ї в ћилане, и обход€ павильоны вместе с главой —овета министров »талии ћаттео –енци, привычно одел татарскую тюбетейку, которую ему подарили в павильоне “атарстана.




ѕрезидент –‘ ¬ладимир ѕутин и глава —овета министров »талии ћаттео –енци

ѕрезидент –‘ ¬ладимир ѕутин и глава —овета министров »талии ћаттео –енци


» сразу же журналисты задали ѕрезиденту –еспублики “атарстан –устаму ћинниханову вопрос: Ђѕутин перед встречей с ѕапой –имским надел тюбетейку. Ќе кажетс€ ли вам это неким сигналом дл€ ≈—, что в –оссии живут не только христиане, но и мусульмане?ї Ч поинтересовалась корреспондент.

Ч ЂЌаш президент ¬ладимир ¬ладимирович ѕутин никого не делит. » то, что тюбетейку может надеть и на —абантуе поучаствовать в таких соревновани€х, когда в катыке надо искать монету, Ч это говорит о его характере и открытостиї, Ч с улыбкой ответил ћинниханов.

 

—абантуй в »талии

—равнительно недавно, в 2013 году татарами, проживающими в »талии, была создана јссоциаци€ культуры Ђ“атары в »талииї. јссоциаци€ возникла как отражение системного процесса сближени€ народов на ≈вразийском пространстве. ќна €вл€етс€ членом  оординационного совета организаций российских соотечественников »талии, входит в состав правлени€ ћеждународной јссоциации татар стран ≈вропейского —оюза Ђјль€нс татар ≈вропыї.

¬ажно подчеркнуть, что целью јссоциации культуры Ђ“атары в »талииї Ч €вл€етс€ сохранение национальной идентичности и знакомство италь€нских граждан с историей, обыча€ми и традици€ми татарского народа, развитие и укрепление культурных и деловых св€зей между »талией и “атарстаном. ѕодвод€ первые итоги, надо сказать, что, начина€ с 2013 года члены ассоциации Ђ“атары в »талииї успешно провели такие меропри€ти€, как праздник —абантуй в –име (2015 г., 2016 г., 2017 г., 2018), форум предпринимателей “атарстана и »талии (2015 г.), фестиваль татарской культуры (2016 г., 2017 г.) и др.


ѕрезидент –еспублики “атарстан –устам ћинниханов с активистами јссоциации культуры



ѕрезидент –еспублики “атарстан –устам ћинниханов с активистами јссоциации культуры "“атары в »талии"



¬стреча€сь с активистами ассоциации –устам ћинниханов обратилс€ к татарам, проживающим за рубежом, с просьбой не тер€ть св€зей со своей малой родиной, и главное, не утратить свой €зык. Ђ“атарский €зык Ц €зык матери, Ч сказал он. Ц ¬ажно не забывать егої.

ƒаже одна крупинка €вл€етс€ частью большой горы, сказал –устам ћинниханов, обраща€сь к активистам јссоциации Ђ“атары в »талииї, и если мы будем вместе, то сможем быть такой большой горой.
¬ текущем 2018 году јссоциаци€ культуры У“атары в »талииї провела 16 июн€ —абантуй в городе Ѕолонь€ на огромном аэродроме в провинции ћолинелла. ѕри активной поддержке ћинкультуры –“ в —абантуе прин€ли участие звезды татарской эстрады: јйдар —улейман- заслуженный артист –“ и јлиса ћамина-оперна€ певица, лауреат всероссийских конкурсов. ѕоддержать культурную инициативу татар в »талии пришли представители русской диаспоры (ансамбль Ђ–усска€ душаї), представители перуанской диаспоры (јссоциации Ђялсуриї), италь€нский танцевальный коллектив La Mucca, в который вход€т в 50 лучших танцоров латиноамериканских танцев.

ѕо традиции на —абантуе проводились татарские национальные игры - чулмәк вату, капчык белән сикеру, канат (аркан) тарту, калак, йомырка белән йогеру. ћногочисленных гостей угощали чак чаком, вак-бәлеш, переме€ч, очмочмак. ¬се желающие могли полетать на спортивных самолЄтах, а дл€ детей были организованы игры в бассейне.

—реди почетных гостей на —абантуе присутствовали представители татаро-башкирской јссоциации из ќјЁ. ѕродолжа€ традиции демонстрации мужской доблести на —абантуе, јйдар —улейман и ћухамед Ўангареев совершили показательные прыжки с парашюта, добавив остроты в спортивную часть праздника. ќсобо хочетс€ отметить большую организационную работу, котора€ ответственно и с душой была проведена Ћилией Ўайхиевой.




Ћили€ Ўайхиева на —абантуе в »талии. 2018 г.


Ћили€ Ўайхиева на —абантуе в »талии. 2018 г.



¬ заключении, хотелось бы еще раз подчеркнуть важность подобных культурных меропри€тий, их консолидирующую роль в современном мире. » не вызывает сомнени€, что —абантуй как квинтэссенци€обычаев и обр€дов, лучших традиций, несущих оптимизм и надежды народа на будущее, непосредственно св€зан с актуальнейшими проблемами сохранени€ всего многообрази€ национальных культур на земле. —егодн€ важно понимать и принимать как руководство к действию, что традиционные культуры раскрывают (и —абантуй тому хороший пример), межнациональное, общечеловеческое в духовно-нравственных ценност€х татарского народа, его ƒух устремленный в будущее многопол€рного мира.



»смагил Ўангареев—ведени€ об авторе:

»смагил Ўангареев Ц культуролог, писатель-публицист, общественный де€тель, —опредседатель —овета по кино- видеовизуализации культурно-исторического пространства ≈вразии при Ђјссамблее народов ≈вразииї, „лен ѕрезидиума ≈вразийской јкадемии “елевидени€ и –адио (≈ј“–).

  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


»смагил Ўангареев: Ѕольшой успех сборной –оссии на „емпионате мира по футболу 2018 года - Musulmanam.ru 10.08.2018 13:32

»смагил Ўангареев: Ѕольшой успех сборной –оссии на „емпионате мира по футболу 2018 года

Ѕурдж-’алиф. ќјЁЌа самом высоком здании в ќбъединенных јрабских Ёмиратах, на знаменитой Ѕурдж-’алифе (ЂЅашн€ ’алифаї), каждый раз после матчей на чемпионате ћира по футболу, высвечиваетс€ флаг страны, команда которой одержала победу. ƒл€ российской диаспоры в эмиратах - это предмет особой гордости за свою страну, за ту огромную работу, котора€ была проведена, чтобы в 2018 г. „емпионат мира по футболу стал подлинным праздником единени€ всех народов планеты, заново открыл –оссию как страну Ђвосход€щего развити€ї во всех сферах жизни.

¬се замечательно в этой российской футбольной истории: и создание грандиозных футбольных арен в ћоскве (стадионы "Ћужники" и "—партак"), —анкт-ѕетербурге, —амаре, —аранске, –остове-на-ƒону, —очи,  азани,  алининграде, ¬олгограде, Ќижнем Ќовгороде и ≈катеринбурге; и система организации во врем€ проведени€ чемпионата; и, главное, достойное выступление cборной –осcии по футболу.


¬.ѕутинЌа открытии „емпионата мира по футболу, ѕрезидент –оссии ¬ладимир ѕутин, обраща€сь ко всем люд€м на планете «емл€, сказал: "ѕоздравл€ю всю большую, многонациональную футбольную семью с началом главного турнира планеты. Ёто грандиозное спортивное событие впервые проходит в –оссии, и мы искренне рады этому".

ѕланетарное значение этого событи€, которое как в старых добрых фильмах, объединило все страны мира, в нынешней геополитической ситуации трудно переоценить. ¬сеобщий интерес, ликование от побед и горечь от поражений, стали основой €ркой и порой драматичной истории чемпионата.

Ќельз€ не сказать о том, что этот чемпионат, как никакой прежде, показал преимущества европейского футбола. Ёто про€вилось не столько в мастерстве владени€ м€чом, сколько в стратегии и тактике, в умении грамотно и дисциплинировано выполн€ть заранее разработанную схему проведени€ очередного матча. “о, что в 1/2 вторую чемпионата вышли јнгли€, Ѕельги€, ‘ранци€ и ’орвати€ представл€етс€ вполне закономерным, за исключением, пожалуй, одного момента.

ѕо моему глубокому убеждению, на месте ’орватии должна была быть –осси€. ѕоверьте, это не патриотический порыв, желание видеть своих соотечественников всегда и везде победител€ми. Ёто, если хотите, элементарна€ логика событий, когда Ђзолушкаї вдруг попадает на бал как равна€ среди равных. ќчень хотелось Ђпродолжени€ балаї дл€ команды, котора€ до этого чемпионата мира находилась по рейтингу ‘»‘ј на 66 месте.

Ќа нынешнем чемпионате мира сборна€ –оссии по футболу предстала как принципиально новый проект, цели и задачи которого принципиально отличались от всего того, что мы видели до этого, и о чем так талантливо и иронично спел —емен —лепаков (один из €рких сценаристов и резидентов Comedy Club), который, кстати, извинилс€ перед футболистами, за жесткую критику. ’от€ справедливости ради, надо сказать, что до нового проекта, команда была действительно очень слаба€.

»так, новый проект. Ђјвтораї Ц как прин€то требовать в театре, после удачной премьеры.

»звольте - —танислав —аламович „ерчесов - известный российский футбольный тренер, футболист, вратарь сборных ———– и –оссии.

—.—.„ерчесов

—танислав —аламович „ерчесов

„ерчесову удалось казалось невозможное Ц создать команду, способную на чемпионате мира не только играть на равных с признанными грандами мирового футбола, но и побеждать их. “е, кто говорит, что сборна€ »спании была на себ€ не похожа в игре с росси€нами, не умол€ет достоинства выдающихс€ испанских мастеров футбола, но подчеркивает правильность стратегии и тактики „ерчесова.

¬ проекте „ерчесова наши футболисты обрели спартанское мужество, волю к победе, понимание того, что футбол Ц это не только игра €рких индивидуумов, но, и гораздо в большой степени, игра команды как единого организма.


—борна€ –оссии

—борна€ –оссии


—егодн€ сборна€ –оссии обрела это редкое качество и €, как человек болеющий за свою страну во всех про€влени€х ее Ђвосход€щего развити€ї (кстати пон€тие, заимствованное мной из трудов крупнейшего представител€ исламской науки јбу –ейхана аль-Ѕируни), хочу выразить надежду, что —танислав —аламович продолжит развивать и совершенствовать свой уникальный футбольный проект.

Ќе за горами „емпионат мира по футболу в  атаре и не вызывает сомнени€, что сборна€ –оссии сможет подойти к нему как одна из команд, способных войти из в 1/2 финалаЕ», что говорить, в финал будущего чемпионата, уверено оспарива€ лидерство у самых именитых грандов мирового футбола.


»смагил Ўангареев и его футбольна€ команда


»смагил Ўангареев и его футбольна€ команда

 


»смагил Ўангареев


я верю в нашу сборную. ќтец 11 детей, € нередко слышу добрые шутки в свой адрес, что мол создал свою футбольную команду, на скамейке запасных которой наход€тс€ еще 10 внуков. ¬се так, и поэтому дл€ мен€ представл€ет особую ценность редка€ способность „ерчесова находить слова дл€ каждого члена команды, формировать нечто единое дл€ достижени€ поставленной задачи. ¬ сущности Ц это важнейша€ часть воспитательного процесса, который сегодн€ нужен во всех сферах жизни. —порт, и, в частности футбол Ц это ведь тоже школа формировани€ личности, воспитани€ патриотизма, веры и любви к своей стране.

»смагил Ўангареев—ведени€ об авторе:

»смагил Ўангареев Ц культуролог, писатель-публицист, общественный де€тель, —опредседатель —овета по кино- видеовизуализации культурно-исторического пространства ≈вразии при Ђјссамблее народов ≈вразииї, „лен ѕрезидиума ≈вразийской јкадемии “елевидени€ и –адио (≈ј“–).

  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


»смагил Ўангареев: ƒень —емьи, Ћюбви и ¬ерности - Musulmanam.ru 10.08.2018 13:12

»смагил Ўангареев: ƒень —емьи, Ћюбви и ¬ерности

»смагил Ўангареев:  ƒень —емьи, Ћюбви и ¬ерности

—емейные ценности находили отражение во всех религиозных общинах –оссии, €вл€€сь неотъемлемой частью духовного воспитани€ в разные периоды ее многовековой истории. ¬се конфессии нашей страны всегда утверждали и утверждают сегодн€, что многодетна€ семь€ - это наиболее совершенна€ форма общественного быти€, залог развити€ √осударства –оссийского, его демографического потенциала и духовно-нравственных основ.

»де€ учреждени€ ¬сероссийского ƒн€ —емьи, Ћюбви и ¬ерности как государственного праздника была единогласно одобрена в—овете ‘едерации назаседании  омитета —‘ посоциальной политике 26 марта 2008 года.

»нтересно, что мотиваци€ учреждени€ такого праздника св€зана с обращением к историческому примеру -древнерусской "ѕовести оѕетре и‘евронии ћуромских". ¬ этой св€зи, важно подчеркнуть, что ћежрелигиозный совет –оссии поддержал идею объ€влени€ 8 июл€, днем пам€ти супругов, кн€зей ѕетра и ‘евронии, ежегодным Ђƒнем семьи, любви и верностиї. ¬ обращении совета, в частности, сказано:

Ђћы полагаем, что социально-экономические меры €вл€ютс€ необходимыми, но недостаточными в успешной реализации национальной политики по поддержанию семьи.  ак духовно-разумному существу, человеку необходимы €сные ориентиры, определ€ющие смысл и роль семьи в его собственной жизни.

Ћучше всего этому могут послужить примеры успешного построени€ семьи, €вленные в прошлом и €вл€емые в насто€щем нашими соотечественниками. ¬ их жизни воплощаютс€ черты, которые традиционные религии –оссии всегда св€зывали с идеалом супружества, а именно: благочестие, взаимна€ любовь и верность, совершение дел милосерди€ и попечение о различных нуждах своих сограждан.

—читаем, что день 8 июл€, может стать достойной датой дл€ проведени€ ежегодного ƒн€ семьи в –оссии. ”верены, что кажда€ из традиционных религиозных общин нашей страны сможет представить своим верующим примеры семейной жизни, про€вившиес€ в их среде и достойные подражани€ї.

¬ многонациональной и многоконфессиональной –оссии празднование ƒн€ —емьи, Ћюбви и ¬ерности проходит в едином порыве, обрета€ при этом культурное наполнение, восход€щее к традици€м и обыча€м тех мест, где проводитс€ этот замечательный праздник. “ак в  азани, он проходит как ћини-сабантуй, в канву которого вплетена прекрасна€ сказка о двух люб€щих сердцах, воплощенна€ в музыкально-театральной поставке Ђ—каз о ѕетре и ‘евронииї.

«десь же, около ÷ентра семьи Ђ азанї должна состо€тьс€ церемони€ награждени€ лучших супружеских пар  азани. »м вручат медали Ђ«а любовь и верностьї.  азанцы и гости столицы –еспублики “атарстан, согласно местным традици€м, смогут прин€ть участие в различных конкурсах и традиционных играх, получить призы и насладитьс€ концертным представлением ћини-сабантуй.

ћы Ц российские семьи, живем в арабских эмиратах радост€ми и горест€ми нашей родной страны. ƒень —емьи, Ћюбви и ¬ерности сегодн€ также близок нам, как и москвичам, и петербуржцам, и казанцам, и всем, кто сегодн€ в окружении родных людей радуетс€ своему великому счастью Ц —емье.

ѕосланник јллаха сказал: Ђ—амый лучший из вас тот, кто лучше всех относитс€ к своей семьеї (јт-“ирмизи). ¬ моей семье сегодн€ 11 детей и 10 внуков, и каждый из них занимает в моем сердце особое место. » каждому € стараюсь дарить любовь и заботу, получа€ взамен не передаваемое счастье взаимной любви, котора€ возможна только в св€щенных чертогах семьи.

»смагил Ўангареев:  ƒень —емьи, Ћюбви и ¬ерности

»смагил Ўангареев с внуком.

Ѕлагородна€ јйша, да будет доволен ею јллах, сказала: Ђќдин бедуин обратилс€ к ѕророку с вопросом: Ђ÷елуете ли ¬ы детей? ћы не целуемї. ѕророк сказал: Ђ„то € могу сделать, если јллах лишил твое сердце милосерди€?ї (аль-Ѕухари).

¬се мои дети и внуки растут, вид€ с каким уважением, мы с моей супругой относимс€ к друг другу, как бережем каждую минуту нежности и ласки, котора€ распредел€етс€ в нашей семье между всеми без исключени€. ћногие знакомые мне говор€т, что многодетна€ семь€ - большой груз забот и проблем, дава€ пон€ть, что мы с супругой вышли за пределы общеприн€той социальной нормы. Ќо € лично абсолютно согласен с нашим ѕрезидентом ¬ладимиром ѕутиным, который убежден, что Ђнужно сделать все, чтобы больша€ многодетна€ семь€ была нормой, пользовалась высоким общественным признаниемї.

—егодн€ ƒень —емьи, Ћюбви и ¬ерности и у нас с моей супругой, есть повод на берегу ѕерсидского залива устроить свой ћини-сабантуй Ц 11 детей и 10 внуков, с играми, песн€ми, (которые так люб€т мои внуки), и веселыми танцами.

»смагил Ўангареев:  ƒень —емьи, Ћюбви и ¬ерности


— праздником —≈ћ№» и семейных ценностей ¬ас - дорогие соотечественники!


»смагил Ўангареев—ведени€ об авторе:

»смагил Ўангареев Ц культуролог, писатель-публицист, общественный де€тель, —опредседатель —овета по кино- видеовизуализации культурно-исторического пространства ≈вразии при Ђјссамблее народов ≈вразииї, „лен ѕрезидиума ≈вразийской јкадемии “елевидени€ и –адио (≈ј“–).

  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


ѕоздравление муфти€ ћосквы с наступлением св€щенной ночи –агаиб - Musulmanam.ru 24.03.2018 03:43

ћуфтий ћосквы »льдар јл€утдинов




ќт имени ƒуховного ”правлени€ мусульман ћосквы и от себ€ лично поздравл€ю мусульманскую умму с наступлением св€щенной ночи –агаиб!


ћес€ц –аджаб Ч один из запретных мес€цев (–аджаб, «уль-каада, «уль-хиджа, ћухаррам), когда ¬севышний запретил конфликты, ссоры, сражени€ и греховные де€ни€. ¬  оране говоритс€: Ђ» не притесн€йте самих себ€, соверша€ греховное во врем€ запретных мес€цевї (сура Ђјт-“авбаї, а€т 36).

“акже –аджаб первый из трех св€щенных мес€цев (–аджаб, Ўаабан и –амадан), которые €вл€ютс€ милостью јллаха к —воим рабам, так как именно в эти периоды вознаграждени€ за добрые де€ни€ и поклонени€ (Сибада) увеличиваютс€ многократно, а искренне раска€вшимс€ прощаютс€ грехи .

¬ первую п€тницу –аджаба, которую называют ночь –агаиб, произошло важное событие Ч бракосочетание родителей пророка ћухаммада (да благословит его јллах и приветствует) Ч јбдуллаха и јмины.

—уществует немало хадисов с разной степенью достоверности, в которых говоритс€, что ¬севышний —оздатель одаривает —воих рабов милостью и благами, прощает тех, кто про€вл€ет уважение к этой ночи. «начение слова Ђрагаибї можно соотнести с Ђжеланиемї.

—огласно некоторым повествовани€м, исполнение желаемого и испрашиваемого у ¬севышнего усиливаетс€ в ночное врем€. Ѕезусловно, люба€ ночь с четверга на п€тницу св€щенна дл€ верующего человека, но в мес€ц –аджаб она особенно благословенна.

ѕусть же ћилостивый “ворец дарует нам наставлени€ на путь истины и блага, прощение и снисхождени€ за наши ошибки и грехи!


ћуфтий ћосквы »льдар јл€утдинов

  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


ћуфтий ћосквы выступил на форуме ''ћолодежь против экстремизма и радикализма'' - Musulmanam.ru 24.03.2018 03:41


22 марта, муфтий ћосквы »льдар јл€утдинов прин€л участие в работе форума Ђћолодежь против экстремизма и радикализмаї, где выступа€ перед его участниками, рассказал об основных причинах распространени€ заблуждений и искаженных представлений об исламе.

ћуфтий ћосквы сделал акцент на том, что истинный ислам призывает к миру, добру и взаимоуважению. Ђ¬с€ религи€ »слам пронизана пон€тием Ђмирї. Ќапример, мы обращаемс€ друг к другу словами Ђћир ¬амї, одно из имен ¬севышнего Ц Ђас-—ал€мї,означает УмирныйФ, Умиротвор€щийФї, Ч подчеркнул он.

¬ыдел€€ причины распространени€ ложных идеологий, »льдар јл€утдинов отметил роль средств массовой информации (—ћ») в формировании общественного сознани€ и воспри€тии религии ислам. Ђ  сожалению, люди очень быстро воспринимают негативную и зачастую ложную информацию. ¬ажно формировать крепкое общество, с пониманием того, что оно многонациональное, многоконфессиональное, насколько тесно в нем переплетены разные религии и культурыї, Ч заключил »льдар хазрат.

¬ ходе встречи »льдар хазрату было задано немало интересных вопросов. Ђ¬ажно создать крепкое общество, где каждый чувствует себ€ частью огромной страны. –аспространение терроризма €вл€етс€ глобальной проблемой, и дл€ ее решени€ важно участие каждого из насї, Ч подытожил свое выступление муфтий ћосквы.

–абота форума Ђћолодежь против экстремизма и радикализмаї рассчитана на два дн€. ¬ нем принимают участие более ста делегатов из государств-участников —Ќ√ и √рузии Ц молодые представители научного и экспертного сообществ, органов государственной власти, общественных и неправительственных организаций, а также масс-медиа.

ќрганизаторами меропри€ти€ выступили ѕолитологический центр Ђ—евер-ёгї и –√√” при поддержке ћежгосударственного фонда гуманитарного сотрудничества государств-участников —Ќ√.

  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


ћуфтий ћосквы »льдар јл€утдинов получил степень магистра - Musulmanam.ru 22.03.2018 16:24

»льдар јл€утдинов



22 марта в »нституте государственной службы и управлени€ (»√—”) –јЌ’и√— состо€лась защита ¬ – (магистерских диссертаций) учащихс€ на факультете Ђѕарламентаризм и межпарламентское сотрудничествої. –абота ѕредседател€ ƒуховного управлени€ мусульман ћосквы ћуфти€ »льдара јл€утдинова была посв€щена теме: Ђћусульманска€ община столицы в формировании общественного мира и согласи€: активность, формы участи€ї, которую комисси€ оценила на отлично, а также отметила ее актуальность и практическую значимость дл€ современного общества.

ќсновной целью данного исследовани€ стал анализ государственно-конфессиональных отношений в –оссийской ‘едерации в целом и их построение между мусульманскими организаци€ми и органами власти. ¬ ходе исследовани€ »льдаром јл€утдиновым был проведен анализ эффективности взаимодействи€ мусульманских организаций с органами власти и управлени€, определены формы их взаимодействи€, а также предложены варианты развити€ и сотрудничества, использу€ потенциал международного и межрегионального взаимодействи€.

¬ 2001 году »льдар јл€утдинов также с отличием окончил самый сложный и наукоемкий факультет У‘илологии и богослови€Ф престижного каирского университета-академии Уаль-јзхарФ, который €вл€етс€ центром юридическо-богословских дисциплин и арабской филологии. »збрав научную стезю, »льдар јл€утдино в том же году поступил в магистратуру и через два года успешно окончил обучение.



»сточник: “атары
  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


»мам-мухтасиб ќрехово-«уево выступил в ƒоме молодежи - Musulmanam.ru 22.03.2018 16:15



21 марта имам-мухтасиб ƒамир Ѕулатов по приглашению военно-патриотического центра посетил ќрехово-«уевский ƒом молодежи. »мам мечети выступил на встрече с молодежью рассказав о патриотизме, дружбе народов и пользе совершени€ благих дел и поступков.


  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


—овет муфтиев –оссии и ћеждународна€ ƒубайска€ ѕреми€ —в€щенного  орана подписали меморандум о сотрудничестве - Musulmanam.ru 21.03.2018 10:50

¬ рамках визита делегации —овета муфтиев –оссии и ƒуховного управлени€ мусульман –оссийской ‘едерации в ќбъединенные јрабские Ёмираты под руководством первого заместител€ gредседател€ —овета муфтиев –оссии и зампреда ƒуховного управлени€ мусульман –оссийской ‘едерации по международным делам –ушана хазрата јбб€сова состо€лось торжественное подписание меморандума о сотрудничестве между —оветом муфтиев –оссии и ћеждународной дубайской премией —в€щенного  орана. ѕодписание документа прошло в главном здании ћеждународной дубайской премии при участии международных и региональных —ћ».

¬ ходе пресс-конференции по случаю подписани€ двустороннего документа советник ѕравител€ ƒубаи, председатель ќрганизационного комитета ћеждународной дубайской премии —в€щенного  орана г-н »брахим Ѕумильха за€вил, что Ђдоговор по между двум€ организаци€ми призван укрепить взаимодействиеї.

—огласно двустороннему соглашению XIX ћосковский международный конкурс чтецов  орана пройдЄт под эгидой ѕервого президента ќјЁ Ўейха «айда ибн —ултана јль Ќахай€на.

Ђѕроведение XIX ћосковского международного конкурса чтецов  орана в честь ѕервого ѕрезидента ќјЁ Ўейха «айда бин —ултана јль-Ќахайана символично, ведь Ўейх «айд известен тем, что прикладывал большие усили€ в деле развити€ и попул€ризации истинных смыслов —в€щенного  оранаї, - за€вил советник ѕравител€ ƒубай »брахим Ѕумильха.

ЂЅезусловно, подписание данного соглашени€ будет способствовать развитию двусторонних отношений ќјЁ и –оссии. ћы наблюдаем за активным развитием сотрудничества наших стран в политической, экономической сферах. Ќеобходимо, чтобы сотрудничество также поступательно охватывало и другие сферыї, - добавил он.

—о своей стороны, –ушан хазрат јбб€сов передал присутствующим приветстви€ муфти€ шейха –авил€ √айнутдина председател€ ƒуховного управлени€ мусульман –оссийской ‘едерации и —овета муфтиев –оссии, отметив, что интерес к ћосковскому международному конкурсу чтецов  орана за рубежом растет.

Ђѕримечательно, что 2017 году ћосковский международный конкурс чтецов  орана прошел под патронатом  орол€ Ѕахрейна ≈го ¬еличества ’амада бин »сы јль ’алифы. ¬ этом же, 2018 году, мы с радостью прин€ли инициативу дубайской стороны в лице советника ѕравител€ ƒубаи по гуманитарным и культурным вопросам г-на »брахима Ѕумильха провести наш конкурс в 2018 году в пам€ть Ўейха «айда бин —улатана јль-Ќахайана, первого президента ќбъединенных јрабских Ёмиратов. ѕодобными инициативами мы позвол€ем узнать больше друг о друге, скрепить узы братства и сотрудничества во им€ добра и мира между нашими странами, в частности, между нашей страной –оссийской ‘едерацией и »сламским миром в целомї.

«аместитель председател€ оргкомитета ћеждународной дубайской премии —в€щенного  орана д-р —аид ’ариб в рамках пресс-конференции высказал удовлетворение уровнем взаимодействи€ —овета муфтиев –оссии и ƒубайской премии в коранической сфере.

Ђ¬ызывает радость тот факт, что в ћоскве проводитс€ один из самых знаменательных конкурсов во всем мире. ћне посчастливилось побывать на нем, и € могу со всей ответственностью за€вить, что  онкурс  орана в ћоскве проводитс€ на высоком уровнеї, - за€вил д-р —.’ариб.

ѕосле состо€вшейс€ пресс-конференции первый заместитель председател€ —овета муфтиев –оссии и зампред ƒуховного управлени€ мусульман –‘ по международным делам –ушан хазрат јбб€сов также дал интервью р€ду местных —ћ».


  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


ћосковский исламский институт провЄл совещание - Musulmanam.ru 16.03.2018 10:08

12 марта на очередном совместном совещании руководства, ректората и преподавательского коллектива ћосковского исламского института обсуждалс€ р€д первоочередных задач, сто€щих перед вузом.

–ектор ћ»», первый зампред ƒ”ћ –‘ ƒамир ћухетдинов говорил о концепции развити€ столичного исламского вуза, подчеркнув: "ћ»» выстраивает комплексную систему. Ќаш студент должен стать воплощением и председател€ мусульманской общины, и имама-хатыба, и управленца, который придет в регион. —может наладить работу даже Ђс нул€ї, выстроить отношени€ и с прихожанами, и с власт€ми. ѕоэтому важно, чтобы каждый студент, прежде чем получить диплом, прошел Ђшколуї в одном из двух центров, или в Ќижнем Ќовгороде, или в —анкт-ѕетербурге. ¬ этой св€зи необходимо отметить, что в —анкт-ѕетербургском мухтасибате работают студенты и выпускники ћ»», которые параллельно обучаютс€ в одном из ведущих вузов –оссии Ц —анкт-ѕетербургском госуниверситете."

Ќа совещании обсуждались практические вопросы прохождени€ об€зательной дл€ каждого студента летней практики в различных регионах –оссии, а также запланированные выездные образовательные программы, в том числе, курсы дл€ студентов в ≈гипте Ц ÷ентре арабского €зыка при ћинистерстве образовани€ ≈гипта и »сламской –еспублике »ран. ¬ список курсантов попадают только лучшие студенты. ¬ажна€ тема Ц курсы повышени€ квалификации, которые будут проводитьс€ силами ћосковского исламского института в регионах –оссии.

Ѕольшое внимание было уделено вопросам дисциплины и успеваемости.  аждый студент ћ»» посто€нно находитс€ в поле зрени€ и преподавательского коллектива, и непосредственно ректора. ¬ подготовку специалистов-теологов, которые в дальнейшем станут имами, председател€ми мусульманских общин, учеными, способствующими возрождению и развитию отечественной мусульманской богословской школы, вкладываютс€ немалые средства. ѕоэтому необходимо эти средства расходовать рачительно. ≈сли учащийс€ халатно относитс€ к своим об€занност€м: регул€рно опаздывает, пропускает зан€ти€, имеет посто€нные Ђхвостыї - задолженности Ц должен ставитьс€ вопрос об отчисленииї. ≈стественно, ректор лично будет беседовать с каждым таким студентом, чтобы вы€снить причины неуспеваемости.

— начала марта в ћ»» действует новое дисциплинарное правило Ц при опоздании более, чем на 10 минут студент не допускаетс€ до зан€тий. ѕосто€нный контроль ведетс€ за успеваемостью студентов.

ћосковский исламский институт Ц мусульманское высшее учебное заведение, которое дает отсрочку от армии и диплом государственного образца. «десь работают высококвалифицированные преподаватели с научными степен€ми. Ќалажено сотрудничество с вузами-партнерами Ц ћ√” и —ѕб√”. ƒействует строгий Ђконтроль качестваї подготовки специалистов, которые завтра придут в духовные управлени€ и мусульманские общины –оссийской ‘едерации.



»сточник: “атары
  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


ƒелегаци€ ћ»ƒ »ндонезии посетила ћосковскую —оборную мечеть - Musulmanam.ru 16.03.2018 10:02



12 марта ћосковскую —оборную мечеть посетила высока€ делегации ћинистерства иностранных дел »ндонезии во главе с министром г-жой –етно ћарсуди. — делегацией встретилс€ первый заместитель председател€ ƒуховного управлени€ мусульман –оссийской ‘едерации ƒамир хазрат √изатуллин. ¬ начале встречи он передал слова приветстви€ от имени духовного лидера российских мусульман, главы ƒ”ћ –‘ и —ћ– муфти€ шейха –авил€ √айнутдина.

¬о встрече также прин€л участие „резвычайный и ѕолномочный посол »ндонезии в –оссийской ‘едерации ¬ахид —уприй€ди. ѕровод€ экскурсию по новому комплексу ћосковской —оборной мечети, ƒамир √изатуллин подчеркнул, что отношени€ между мусульманами –оссии и »ндонезии развиваютс€ и укрепл€ютс€ в разных сферах де€тельности. ќн также напомнил про исторический визит ѕрезидента »ндонезии јхмеда —укарно в ћосковскую —оборную мечеть в 1956 году.

"Ќа прот€жении полувека различные делегации посещают нашу мечеть и —овет муфтиев –оссии: это и парламентарии »ндонезии, представители ћинистерства религии, туризма, профильных религиозных учреждений", - добавил первый зампред ƒ”ћ –‘.

¬ свою очередь, министр иностранных дел –еспублики »ндонезии –етно ћарсуди подчеркнула, что »ндонези€ - страна с наибольшим количеством мусульман в мире.

"¬ –оссии мусульманское сообщество тоже большое, 25 миллион мусульман проживает в вашей стране. —читаю, что нам необходимо и впредь развивать отношени€ между нашими мусульманскими сообществами, в том числе с целью распространени€ мира и толерантности. ћы будем рады сотрудничеству в сфере образовани€, в частности, обмену студентами, имамами", - за€вила она.  роме того, министр сообщила,что в ћоскве планируетс€ провести конференцию по межрелигиозному диалогу, на которую она пригласила в качестве участников представителей —овета муфтиев –оссии.

¬ завершении встречи стороны обмен€лись пам€тными подарками. √оспожа министр поблагодарила ƒамира √изатуллина за встречу и выразила надежду, что ее визит будет способствовать не только развитию отношений между странами в целом, но и в разных сферах между мусульманскими сообществами –оссии и »ндонезии.



»сточник: “атары
  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


ћ»» и »ранский ”ниверситет подписали ћеморандум о сотрудничестве - Musulmanam.ru 16.03.2018 09:58

13 марта ћосковский исламский институт посетила представительна€ делегаци€ из »сламской –еспублики »ран. ¬ ее составе: ректор ”ниверситета по сближению мазхабов ћохаммад ’осcейн ћохтари, член —овета экспертов по избранию ƒуховного лидера »рана ћоулави Ќазир јхмад, проректор доктор јли јхмад —алами Ц член экспертного совета »рана (ћеджлис ’обреган), проректор и депутат доктор –еза —абери, проректор доктор яхь€ ƒжахангири Ц руководитель отдела внешних св€зей, советник университета по международному сотрудничеству в –оссийской ‘едерации странах —Ќ√ доктор √ахари јббас и другие официальные лица. ¬ысоких гостей радушно прин€л ректор ћосковского исламского института, первый заместитель председател€ ƒ”ћ –оссийской ‘едерации ƒамир ћухетдинов. Ќа встрече присутствовали сотрудники ректората ћ»» и ƒуховного управлени€ мусульман –‘.

ƒамир ћухетдинов подробно рассказал гост€м о современном состо€нии мусульманской уммы –оссии, о большой работе, которую ведет лидер российских мусульман председатель ƒ”ћ –‘ и —овета муфтиев –оссии муфтий шейх –авиль √айнутдин, в том числе о масштабных международных конференци€х в ћоскве, Ћондоне, ’ельсинки. –ектор также подробно осветил де€тельность ведущего мусульманского вуза страны Ц ћ»», выпускники которого труд€тс€ на ниве исламского просвещени€ во всех регионах –оссии. ѕровод€ небольшой экскурс в историю ислама в –оссии, ректор напомнил, что в дореволюционные времена российские имамы в равной степени хорошо знали и арабский, и фарси. Ђќтношени€ между нашими странами существуют на прот€жении веков. —егодн€ –осси€ и »ран Ц стратегические партнеры, - подчеркнул ƒамир ћухетдинов. Ц ћеморандум, подписанный муфтием √айнутдином и а€толлой јраки, должен быть наполнен конкретными проектамиї. –ечь идет о меморандуме о взаимопонимании между ƒ”ћ –оссийской ‘едерации и ¬семирной ассоциацией по сближению исламских мазхабов, подписанный в ћоскве в окт€бре 2016 года в рамках ¬семирного форума по сближению мазхабов Ђ≈динство »слама Ц единство мусульман: основани€ диалогаї.

¬ыступа€ с ответным словом, ректор ”ниверситета по сближению мазхабов - ћохаммад ’осcейн ћохтари передал братский привет от а€толлы јраки. ¬ысокий иранский гость подчеркнул, что основна€ задача университета, руководимого им Ц противосто€ть развитию радикализма и экстремизма в любых про€влени€х. ћохаммад ’осcейн ћохтари подробно ознакомил российскую сторону со структурой и многогранной де€тельностью ”ниверситета по сближению мазхабов. ЂЌаша задача противосто€ть экстремизму и всевозможным псевдоисламским радикальным течени€м именно с научной точки зрени€, - подчеркнул ћохтари. - ’очу вас уверить, что наш университет окажет любую помощь в деле сближени€ исламских мазхабовї. ќн также выразил надежду, что будет налажено плодотворное взаимодействие между ћ»» и ”ниверситетом по сближению мазхабов, в том числе в области образовательного обмена студентами и преподавател€ми, изучени€ €зыков, издани€ журналов и книг. ЂЌадеюсь, что в следующую нашу встречу смогу говорить по-русскиї, - сказал ћохаммад ’осcейн ћохтари.

¬о врем€ встречи стороны обсудили актуальные вопросы взаимного сотрудничества. »ранской делегации организовали экскурсию по ћосковскому исламскому институту, также состо€лась встреча иранских гостей со студентами ћ»».

»тогом встречи стало подписание меморандума о взаимопонимании между ћосковским исламским институтом и ”ниверситетом исламских мазхабов (»ран).



»сточник: “атары
  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


ћосковскую —оборную мечеть посетила делегаци€ ћинистерства культуры и туризма “урции - Musulmanam.ru 16.03.2018 09:53

ћосковскую —оборную мечеть посетила высока€ делегаци€ ћинистерства ћинистерства культуры и туризма “урции во главе с г-ом Ќуманом  уртулмушом.

— делегацией встретилс€ первый заместитель председател€ ƒуховного управлени€ мусульман –оссийской ‘едерации ƒамир хазрат √изатуллин. ¬ начале встречи он передал слова приветстви€ от имени ƒуховного лидера российских мусульман, главы —ћ– и ƒ”ћ –‘ муфти€ шейха –авил€ √айнутдина.

¬ ходе встречи ƒамир хазрат √изатуллин рассказал высокопоставленной делегации о жизни мусульман российских мусульман, истории и этапах строительства нового комплекса ћосковской —оборной мечети. ¬ частности, он напомнил, что в сент€бре 2015 состо€лось торжественное открытие ћосковской —оборной мечети при участии и личной поддержки ѕрезидента “урции –еджепа Ёрдогана. ¬ысокие гости восхитились внешним и внутренним убранством главного мусульманского храма –оссии.

¬ завершении встречи стороны выразили надежду, что теплые отношени€ между нашими государствами будут крепнуть и развиватьс€ в разных направлени€х.



»сточник: “атары
  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


¬ ћоскве мусульмане обсудили вопросы противодействи€ экстремизму - Musulmanam.ru 16.03.2018 09:46



15 марта в ћоскве прошла научно-практическа€ конференци€ Ђѕротиводействие радикальным и экстремистским течени€мї. »нициаторами проведени€ этого форума выступили ћосковский исламский институт при поддержке  ультурного представительства при посольстве »сламской –еспублики »ран в –оссийской ‘едерации и ¬семирный конгресс по противодействию экстремистским и радикальным течени€м. ¬ конференции прин€ли участие представители ƒ”ћ –‘ и —ћ–, ћосковского исламского института, духовных управлений –‘, посольства »–» в –оссийской ‘едерации, видные ученые - богословы, исламоведы, политологи, представители —ћ».

 онференци€ открылась приветственным словом главы мусульман –оссии председател€ ƒуховного управлени€ мусульман –оссийской ‘едерации и —овета муфтиев –оссии муфти€ шейха –авил€ √айнутдина, которое зачитал первый зампред ƒ”ћ –‘ ректор ћ»» ƒамир ћухетдинов.

—оветник „резвычайного и полномочного посла »–» в –оссии јхмад ’ейдараин зачитал приветствие доктора ћахди —анаи - „резвычайного и полномочного посла »сламской –еспублики »ран в –оссийской ‘едерации.

„лен ѕрезидиума —овета муфтиев –оссии муфтий Ќафигулла јширов в своем докладе выделил политические, интеллектуальные, психологические и социальные причины возникновени€ терроризма. ќн отметил, что Ђсобыти€ 11 сент€бр€ 2001 года положили начало экспансии стран «апада против мусульман под видом борьбы с терроризмомї.

¬ выступлении заместител€ директора института востоковедени€ –јЌ јлекбера јлекберова было отмечено, что Ђмногие пытаютс€ использовать ислам в своих личных цел€хї.

ѕрофессор ¬ысшей школы экономики доктор юридических наук Ћеонид —юки€йнен высказалс€ в пользу приоритета Ђидейного, а не военного противосто€ни€ экстремизмуї. ќн подчеркнул, что Ђпредставление об экстремистах как о невежественных в исламе люд€х ошибочно поэтому, чтобы противосто€ть им идейно - нужны глубокие исследовани€ в области ислама и исламоведени€ї.

Ђ—амый большой вызов наших дней Ц идеологи€ такфиризмаї, - отметил в своем выступлении ходжатуль эслам валь муслимин доктор ћухаммад ’асан «амани.

»тогом конференции стало видеоприветствие ¬еликого а€туллы ћакарема Ўирази, который назвал основные наиболее эффективные направлени€ де€тельности по профилактике и идейному противодействию экстремизму.



»сточник: “атары
  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


¬ ѕодольском ћусульманском центре состо€лась встреча с «ампредом правительства ћќ Ё.ј. ’аймурзиной - Musulmanam.ru 16.03.2018 09:34

140318



14 марта с рабочим визитом ћусульманский центр Ђ–ахманї г.о. ѕодольск посетила «аместитель ѕредседател€ ѕравительства ћосковской ќбласти ’аймурзина Ёльмира јбдулбариевна.

Ќа встрече прин€ли участие прихожане мусульманского центра, депутаты, члены ќбщественной палаты, »мамы и председатели мусульманских общин.

—о словами приветстви€ выступил ѕервый заместитель ѕредседател€ ƒуховного управлени€ ћусульман ћќ –устам ƒавыдов, который отметил, что ћусульманский центр Ђ–ахманї функционирует уже более 4 лет, а мусульманска€ община была зарегистрирована более 26 лет назад. ÷ентр Ђ–ахманї ведет активную просветительскую работы как с духовной так и с культурной стороны, ведетс€ активна€ работа по распространению среди мигрантов газеты Ђѕодмосковье. Ќавигаторї, котора€ выпускаетс€ ѕравительством ћосковской области. —реди мигрантов, посещающих центр Ђ–ахманї был проведен опрос, в ходе которого многие из них подтвердили важность газеты Ђѕодмосковье. Ќавигаторї, котора€ помогла им решить некоторые жизненные вопросы.

¬ своем выступлении «аместитель ѕредседател€ ѕравительства ћќ Ёльмира ’аймурзина выразила слова благодарности за приглашение и высоко оценила совместную де€тельность, которую ведет ѕравительство ћќ и ƒуховное управление мусульман ћќ в реализации государственных проектов.

¬ ходе встречи также выступили »мам г.  расногорск »льгам —адыгов, »мам г. „ехов јхмад «обнин и имам г. ƒомодедово јнвар ёнеев.

–устам ƒавыдов ознакомил гостей с де€тельностью, которую проводит ѕодольский ћмусульманский центр Ђ–ахманї .

ѕо завершении официальной части встречи, согласно татарской национальной традиции гостей пригласили в банкетный зал центра Ђ–ахманї и угостили татарскими национальными блюдами и сладост€ми.



»сточник: “атары
  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


¬ ћосковском ћузее ¬остока представлены картины Ѕаки ”рманче - Musulmanam.ru 13.03.2018 12:11

¬ ћосковском √осударственном музее ¬остока открыта выставка Ђќт голубой розы к золотому гранатуї. ќколо сотни произведений, экспонирующихс€ в залах, представл€ют творчество наиболее €рких отечественных мастеров первой половины ’’ века, св€завших свою судьбу с ¬остоком: символистов и авангардистов, мастеров пленэра и реализма. Ќа выставке будут так же представлены работы выдающегос€ татарского художника Ѕаки ”рманче.

¬ основу экспозиции легла коллекци€ √осударственного музе€ ¬остока, дополненна€ картинами из ћосковского “атарского ‘онда поддержки и развити€ научных и культурных программ им. Ў. ћарджани, √осударственной “реть€ковской галереи, —аратовского государственного художественного музе€ им. ј.Ќ. –адищева.

¬ыставка работает по 8 апрел€ 2018г.

јдрес: ћосква, Ќикитский бульвар, д.12а, √осударственный музей ¬остока.



»сточник: “атары
  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


¬  ультурном центре ''ƒар'' показали фильм ''√алимджан Ѕаруди'' - Musulmanam.ru 02.03.2018 19:01

„еловек может стать целостным только зна€ историю своей страны и своих героев. Ќа страницах прошлого мы видим судьбы людей, которые смогли выйти за рамки обыденности и принесли пользу человечеству. ќдним из таких стал √алимджан Ѕаруди, человек, жизнь которого, несомненно, заслуживает внимательного изучени€. — этой целью 24 феврал€ в конференц-зале  ультурного центра Ђƒарї прошел показ одноимЄнного фильма јхмада ћакарова Ђ√алимджан Ѕарудиї (из серии фильмов Ђћусульмане, которыми гордитс€ –осси€ї).

¬ фильме собраны самые €ркие моменты жизни великого де€тел€, что позвол€ет оценить роль √алимджана Ѕаруди в истории мусульманской уммы. –одившийс€ в богатой семье, √алимджан Ѕаруди предпочел провести жизнь в богоугодных делах, посв€тив своЄ врем€ обучению людей. ¬ 26 лет он открыл медресе Ђћухаммади€ї, показав, что нет оправдани€ беспечности молодых лет. Ѕаруди продемонстрировал почтение своему отцу, назвав его именем школу, котора€ славитс€ и по сей день.

¬ цел€х просвещени€ народа он работал над журналом Ђ–елиги€ и нравственностьї, тем самым нес высшие идеалы в массы людей. »спытани€ приход€т к каждому человеку, который живет на земле, а если человек совершает большие дела, его ждут большие испытани€. ѕолитическа€ ссылка 1908 года обернулась дл€ √алимджана Ѕаруди образовательным путешествием. ¬оистину, и трудности станов€тс€ благом по обещанию √оспода. ѕо возвращении он начинает трудную работу по восстановлению своего детища Ч образовательного журнала. ¬ 1917 √алимджан Ѕаруди был избран муфтием –оссии.

ќрганизаторами данного меропри€ти€ выступили: ƒуховное управление мусульман –‘, ƒуховное управление мусульман ћосквы, ћосковский исламский колледж.



»сточник: “атары
  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


—егодн€, 28 феврал€ - ¬семирный день татарской национальной кухни - Musulmanam.ru 28.02.2018 11:19

—егодн€ татары всего мира отмечают ¬семирный день татарской кухни. — 2006 года этот праздник решено отмечать в день рождени€ знаменитого кулинара, мастера татарской кухни ёнуса јхметз€нова - 28 феврал€.

  примеру в  азани ¬семирный день татарской кухни традиционно включает в себ€ городские районные конкурсы по кулинарии и сервису, мастер-классы с молодыми хоз€йками и традиционные гостеприимные национальные застоль€ во многих кафе и ресторанах.

 онкурсы пройдут в два этапа: сначала лучшие официанты, повара и кулинары будут вы€влены в районах города, затем конкурс состоитс€ на общегородском уровне, где примут участие победители первого тура. ¬ конкурсах принимают участие около 50 предпри€тий общественного питани€, ресторанов и кафе.

ќцениваютс€ кулинарные шедевры большим жюри, в состав которого вход€т самые знаменитые кулинары и повара  азани, а также  омитет потребительского рынка и услуг г. азани.

ѕретенденты на звание лучшего должны показать высокий уровень поварского и кондитерского мастерства, оригинальность сервировки стола и профессионализм облуживани€. ќтдельна€ номинаци€ Ц приготовление лучшего блюда по рецептам ёнуса јхметз€нова.

јхметз€нов ёнус јхметз€нович родилс€ 28 феврал€ 1927 года. ¬ системе общественного питани€ работал с 1942 года, начав свою трудовую де€тельность с р€дового повара. »м разработана рецептура и технологи€ приготовлени€ многих дес€тков блюд. Ѕолее 220 собранных рецептур вошли в 1958 году в изданную им книгу Ђ“атарские национальные блюдаї. ¬ 1957 году заслуженно присвоено звание Ђмастер-поварї, а в1960 году ему присвоено звание Ђотличник —оветской торговлиї. ќн создал целую библиотеку уникальных рецептов национальной татарской кухни. ќдин из самых многообразных проектов в области национальной кухни - открытие ƒома “атарской  улинарии, которое состо€лось в 1969 году. –есторан Ђƒом татарской кулинарииї был реконструирован к празднованию 1000-лети€  азани.



»сточник: “атары
   омментарий (1) |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


¬ ћосковском медресе ''јль-‘атиха'' прошла «имн€€ олимпиада - Musulmanam.ru 28.02.2018 10:24



Ќа прот€жении вот уже нескольких лет в ћедресе Ђјль-‘атихаї, работающем при ћемориальной мечети г. ћосквы, администрацией медресе под руководством директора –амил€ ‘атхуллина организовываютс€ ќлимпиады среди учащихс€ детского и взрослого отделени€.

Ќакануне, в рамках учебной программы в ћедресе состо€лась «имн€€ олимпиада среди учеников младшей школьной группы и 1, 2, 3, 4 курсов обучени€. ƒл€ участи€ в олимпиаде из каждой группы медресе были выбраны самые сильные ученики.





”частники ќлимпиады показали свои знани€: по мастерству чтени€ —в€щенного  орана (наизусть с применением правил таджвида), на знание основ исламского вероучени€ (акыда, фикх, ахл€к), истории из жизни пророков, мир им, а также сире (жизнеописание ѕророка ћухаммада мир ему и благословение јллаха). ѕоборов своЄ волнение перед публикой, членов жюри и поддерживающих родителей, дети ответили достойно, показав свои глубокие знани€ по предметам.





√ор€чо соревну€сь между собой, участники были увлечены борьбой за почетные места. „ленам жюри было непросто выбрать лучших, поэтому в некоторых случа€х оценива€ ответы, пришлось учитывать поведение, посещаемость и активность победителей на зан€ти€х в течении учебного полугоди€, а так же выбрать в некоторых случа€х по два победител€ на призовые места.† ¬се участники и победители получили грамоты, ценные призы и подарки.

24 февра눆 была проведена зимн€€ олимпиада взрослого отделени€ медресе, в которой, прин€ли участие 45 учащихс€. ¬ своих ответах, ученики показали т€гу к знани€м, серьезное отношение к учебному процессу. ћногие участники поразили членов жюри своими смелыми, достойными ответами, продемонстрировав глубину своих знаний по за€вленным в билетах предметам.





Ќа меропри€тии присутствовал директор медресе Ђјль-‘атихаї Ч –амиль ‘атхуллин. ¬ составе жюри были: –афис ћиннулин, –инат Ќигматуллин, и другие. ƒовольно строгим судь€м было непросто выбрать лучших, так как большинство участники показали высокий уровень знаний по предметам.

ѕо итогам олимпиады директор медресе Ђјль-‘атихаї –амиль ‘атхуллин вручил победител€м грамоты и ценные подарки. ќстальные все участники получили грамоты Ч свидетельства об участии в олимпиаде.




ѕобедител€ми «имней ќлимпиады† медресе Ђјль-‘атихаї стали:

1 курс Ч мужчины:
1 место Ц √ацаев ƒени
2 место Ц Ёрназаров ∆ыргалбек
3 место Ц јкунжанов ƒастан

1 курс Ч женщины:
1 место Ц  утдусова Ћинара
2 место Ц „угунова »рина
3 место Ц Ўамсова ћуниса

2 курс Ч мужчины:
1 место Ц —айгитов √аджимурат
2 место Ц ”л€маев јртур
3 место Ц ƒахкильгов ћагомед

2 курс Ч женщины:
1 место Ц јхъ€дова “амила
2 место Ц ƒзаурова Ћина
3 место Ц Ѕагаутдинова ƒина

3 курс Ч мужчины:
1 место Ц Ўагимухаметов ёсуп
2 место Ц —аитов Ўамиль
3 место Ц јтавов »слам

3 курс Ч женщины:
1 место Ц Ѕасханова ’еда
2 место Ц ћагомадова «убийдат
3 место Ц ѕосмитна€ ≈лена

4 курс Ч женщины:
1 место Ц Ќэб јмина
2 место Ц —аидова ћарджона
3 место Ц Ѕасханова —ада

ћладша€ школьна€ группа:
1 место Ч †јхмедова —альма Ђ»сламчикиї, преподаватель Ц«или€ ханум,
2 место †Ч ƒзауров јдам Ђ»сламчикиї, преподаватель Ц «или€ ханум,
3 место †Ч  адирова ћарь€м Ђ—лавные мусульманеї, преподаватель Ц Ёлиза ханум.

1 курс Ч мальчики:
1место† Ч –амазанов »брагим ЂЋьвы »сламаї, преподаватель Ц –амиль ‘атхуллин,
2 место †Ч ÷омаев –услан ЂЋьвы »сламаї, преподаватель Ц –амиль ‘атхуллин,
3 место Ч †Ѕучаев –услан Ђћусульманеї, преподаватель јмина ханум,

1 курс Ч девочки:
1 место Ч †јбаева »мана Ђ‘ирдаусї, преподаватель јмина ханум,
2 место Ч †јлимова —афи€ Ђћусульманеї, преподаватель јмина ханум,
2 место Ц †—аидова јмина Ђ”ммаї, преподаватель јмина ханум,
3 место Ц †ƒахаева јмина Ђ”ммаї, преподаватель јмина ханум.

2 курс Ч мальчики:
1 место Ц †ƒи€нов Ќадир Ђ¬есЄлые харфыї, преподаватель Ч «ифа ханум,
1 место Ц †√урдин —алих Ђ«вЄзды »сламаї, преподаватель Ч јмина ханум,
2 место Ц †√адоев ќраш Ђ—вет »сламаї, преподаватель Ч Ќайл€ ханум.

2 курс Ч девочки:
1 место Ц †Ўалова —амина Ђ¬есЄлые харфыї, преподаватель Ц «ифа ханум,
2 место Ц †’атуева —алима Ђ¬есЄлые харфыї, преподаватель Ц «ифа ханум,
2 место Ц †”натлокова јмира Ђ«вЄзды »сламаї, преподаватель Ц јмина ханум,
3 место Ц †’атуева ƒиана Ђ¬есЄлые харфыї, преподаватель Ц «ифа ханум,
3 место Ц †√афарова ћарь€м Ђ«вЄзды »сламаї, преподаватель Цјмина ханум.

3 курс Ч мальчики:
1 место Ц †ѕодшоев ’икматулло Ђ”ммаї, преподаватель Ц –ената ханум,
2 место Ц †ћамаджонов јлишер ЂЌур »сламаї, преподаватель Ц «ифа ханум,
3 место Ц †янбеков –афаэль Ђ”ммаї, преподаватель Ц –ената ханум.

3 курс Ч девочки:
1 место Ч †—аидова ћархабохон ЂЌур »сламаї, преподаватель Ц «ифа ханум
2 место Ц †ѕодшоева јиша Ђ”ммаї, преподаватель Ц –ената ханум,
3 место Ц †ћусоева ћавзунахон ЂЌур »сламаї, преподаватель «ифа ханум,
3 место Ц †ћиралиева Ќазак€т ЂЌур »сламаї, преподаватель Ц «ифа ханум.

4 курс Ч мальчики:
1 место Ц †ƒжалилов јбдулла Ђ„Єткие мусульманеї, преподаватель Ц Ёльмира ханум,
2 место Ч† √афуров јзиз Ђ—ила »сламаї, преподаватель Ч –ената ханум
3 место Ц† Ќуралиев Ќадир Ђ—ила »сламаї, преподаватель Ц –ената ханум.

4 курс Ч девочки:
1 место Ч †јлиева ћарь€м Ђ—ила »сламаї, преподаватель Ч –ената ханум,
1 место Ч† “риги јмель Ђ—ила »сламаї, преподаватель Ч –ената ханум,
2 место Ц† “риги ∆амил€ Ђ—ила »сламаї, преподаватель Ч –ената ханум,
3 место Ц† —адекова ƒжамил€ Ђ„Єткие мусульманеї, преподаватель Ц Ёльмира ханум.



»сточник: “атары
  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


¬ ўелково состо€лась встреча руководителей мусульманских общин ѕодмосковь€ с ѕредседатеем ƒ”ћћќ и «ампредом правительства ћќ - Musulmanam.ru 28.02.2018 10:05

¬ ўелково состо€лась встреча руководителей мусульманских общин ѕодмосковь€ с ѕредседатеем ƒ”ћћќ и «ампредом правительства ћќ



27 феврал€ ѕредседатель ƒуховного управлени€ мусульман ћќ, ћуфтий –ушан јбб€сов совместно с «аместителем ѕредседател€ ѕравительства ћосковской области Ёльмирой ’аймурзиной в —оборной мечети г.о ўелково провели встречу с руководител€ми мусульманских общин городов: ўелково, ћытищи, ‘р€зино, Ѕалашихи,  оролева, яхромы, ¬ербилок,  раснозаводска, –одников,  лина.

¬ рамках встречи обсудили государственно-конфессиональные отношени€, укреплени€ межнационального и межрелигиозного мира и согласи€ в ѕодмосковном регионе.

  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


ќлимпийскую чемпионку јлину «агитову торжественно встретила в ћоскве татарска€ молодЄжь - Musulmanam.ru 27.02.2018 13:08

јлину «агитову торжественно встретила в ћоскве татарска€ молодЄжь




јктивисты татарских молодежных организаций ћосквы накануне вечером приехали в аэропорт Ўереметьево, чтобы встретить 15-летнюю фигуристку јлину «агитову, котора€ своим упорным трудом и тренировками заслуженно завоевала золотую медаль ќлимпиады-2018.

ќлимпийскую чемпионку приветствовали плакатами Ђ“атарска€ принцессаї и Ђјлинә, без сине €ратабызї (Ђјлина, мы теб€ любимї). ¬ руках встречающих также были флаги “атарстана.

ѕо словам куратора клуба татарской молодежи ћосквы ЂЅердәмлекї –иммы √умировой, выразить слова приветстви€ и благодарности јлине лично им не удалось, так как спортсменка прошла по зеленому коридору, но активистов приветствовал еЄ отец »льназ «агитов. “акже јктивисты татарских молодежных организаций ћосквы передали дл€ јлины подарки.



Ќапомним - 15-летн€€ татарска€ фигуристка јлина «агитова завоевала золото «имних ќлимпийских игр-2018 в ѕхЄнчхане в женской одиночной программе с мировым рекордом. –езультат действующей чемпионки ≈вропы Ц 82,92 балла, что €вл€етс€ новым мировым рекордом.

ѕо сумме короткой и произвольной программ јлина «агитова заработала 239,57 балла.

- я почувствовала при€тное удивление. –ада, что смогла справитьс€ с волнением, мы с тренерами очень много работали. я ощущала, что у мен€ не было права на ошибку. Ёто давало стимул и волнение одновременно. –уки дрожали, но тело запомнило, что € много раз делала на тренировках, и само все исполнило - сказала јлина «агитова.

јлина «агитова так же €вл€етс€ чемпионкой ≈вропы 2018 года, победительницей √ран-при Ц 2017. ј этот сезон во взрослом катании дл€ нее дебютный.

јлина «агитова родилась в »жевске. ≈Є родители родом из “атарстана. јлина живЄт и тренируетс€ в ћоскве.

≈щЄ јлина с бабушкой регул€рно посещают —оборную мечеть ћосквы, а ћуфтий »льдар јл€утдинов читал им дуТа, чтобы у јлины всЄ было хорошо.

- ѕеред каждым крупным турниром јлина приходит в —оборную мечеть вместе с бабушкой Ќадилей ‘аатовной. ќни прос€т мен€ прочитать дуа (мольба јллаху о поддержке и помощи), и мы вместе читаем молитвыї, Ч сказал глава исламской общины ћосквы. ѕо его словам, Ђпобеда «агитовой на ќлимпийских играх Ч это в том числе результат ее личного духовного стремлени€ к родной религииї. Ђќна очень скромна€ и в то же врем€ целеустремленна€ и общительна€ девушка. ѕр€мо скажу Ч гордость татарской и мусульманской общиныї, Ч отметил муфтий ћосквы. јл€утдинов добавил, что уже поздравил родителей јлины с ее победой на ќ»-2018. “атарска€ община и духовное управление мусульман ћосквы после возвращени€ наших спортсменов из  ореи об€зательно проведет с јлиной и ее родител€ми встречу в мечетиї, Ч добавил јл€утдинов.



јлина «агитова



»сточник: “атары
  ƒобавить комментарий  |  ѕечать новость |   ќтправить по Email


—тартЌазад [ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ] 10 следующие страницыƒалее онец
»нформаци€
√руппа Ўумбай
јйнур —ибгатуллин. ћинареты Ћюбви
√амиль Ќур. ’ал€льный тамада и шоумен
ѕогода

^ Ќаверх ^

јгентство Ѕезопасности ѕ–≈¬≈Ќ÷»я

ћусульмане ћосквы и ћосковской области - ћусульманам.ру